婊子一词来历

婊子一词来历篇1

　　魔都上海一词的来历 最近一直为上海的魔都一称百思不得其解，Beijing为帝都，顾名思义。同理西安为废都，南京为旧都。那么魔都一词如何而来？

　　1.伦敦，上海，东京，纽约 是历史上公认的四大“魔都”

　　伦敦之所以称为魔都很大程度上来自于维多利亚时代高速发展的工业革命~从封建时代—《蒸汽时代--》电气时代告诉变换只有短短的200年时间，加之英国在各大殖民地中掠夺了大量的财宝~使伦敦成为了当时世界上的中心，随著资本的积累和国家的强大，英国人的思维发生了根本的转变，大量的从殖民地掠夺来的奢侈品充斥了主流市场，新型贵族和资本家成为了国家的主宰，而与之相对的是传统贵族的没落使过去奢华惯的贵族无法适应近代的变化，为了继续维持其贵族的面子，对奢侈品大量需求增长了上流社会极度的攀比风气。但是与之相对的是工人阶级，以及下层社会极度平穷和困难的生活，在这极度繁华，奢靡的资本主义社会中却如此的格格不入，因此犯罪的激化和贫民对上流社会的不满以相当高涨！在这段时间大量具有批判主义和现实主义风格小说充斥者社会下层，书中多以义侠或者神怪幻想描写为主，从雾都婴儿，双面人，福尔摩斯都可以看出对当时社会现状的描写。其实从这个四个城市被称为魔都的原因上可以看出~这四个城市都是在资本主义上有高度发展，社会阶级分化严重，主流社会崇尚奢侈。

　　从魔都可以看出理想资本主义社会发展的具体形态。

　　上海被日本作家村松梢风称作“魔都”---“摩登都市”。记录这段时间种种体验的《魔都》(小西书店，1924年)，在他此后的“关于上海的书系”之中也是非常有名的。书中对魔都上海的阴暗面，以及自己在上海“放荡形骸”的详细情形，都作了如实的描写。

　　2.魔都相对于帝都Beijing和妖都广州而言，特指上海。后来有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分别为「大魔都」「小魔都」。

　　上海被日本作家村松梢风称作「魔都」、著有《魔都》（小西书店，1924年）一书。《魔都》记录这段时间在上海的种种体验。在他此后的“关于上海的书系”之中也是非常有名的。书中对魔都上海的阴暗面，以及自己在上海“放荡形骸”的详细情形，都作了如实的描写。而在作品「中华小当家」中、有一集将上海作为魔都的存在（这几印象尤为深刻，上海作为魔都的造型简直浑然天成，浪漫非凡）。

　　由于某权威网站的帖子在网上的广泛传播、目前也有许多人使用魔都代指南京大屠杀后戾气甚重的南京。故南京在继上海之后有「小魔都」之称、上海即“大魔都”。

　　而在现今天朝ACG文化中、魔都已成为天朝众对于上海在我国的正式代称。不仅中国境内、11区民众(指日本人)也知道上海的魔都地位(如动画Canaan里，闪光のナイトレード里都有语句称上海为魔都)。如果在ACG作品中（尤指11区作品）出现了南京、相对帝都北京而言一般都是作为民国都城的地位出现、即称「民都」等。故在ACG作品中请不要对南京使用「魔都」一词。

　　但是就像广州人并不认可「妖都」一样、很多上海人也并不认同「魔都」的称谓。另外魔都在11区是指东京。京都和奈良分别为「大魔都」「小魔都」。另外东京都和大阪府则对应「帝都」「妖都」。

　　1是从工业文化，生活水平及社会风气等历史发展原因来分析，并以摩登都市作为简写的魔都为上海命名，2这是纯粹根据动漫层面来给上海这个名字。

　　上海确实在中国有着出乎意料魔术一般的发展速度，殖民文化深厚，黄浦夜景堪比维多利亚。

婊子一词来历篇2

　　“皇帝”一词的来历

　　中国古代最早所称的“皇帝”是对“三皇五帝”的统称。三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原来指宇宙万物至高无上的主宰者——天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号。（也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等）。

　　秦始皇统一全国后，自认为是“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”、“帝”两个人间最高的称呼结合起来，为自己的帝号，从此天子称为皇帝。

　　黄色与皇帝

　　古代崇尚黄色，黄色常常被看作君权的象征。这首先起源于古代农业民族的“敬土”思想。按中国的阴阳学说，黄色在五行中为土，这种土是在宇宙中央的“中央土”，放在五行当中，“土为尊”。此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起，认为以汉族为主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土”的帝国，而有别于周边的“四夷”，这样“黄色”通过土就与“正统”、“尊崇”联系起来，为君主的统治提供了“合理性”的论证。再加上古代又有“龙战于野，其血玄黄”的说法，意思是说：龙在打仗的时候，流的血是黄色的，而君主又以龙为象征，黄色与君主就发生了更为直接的联系。这样，黄色就象征着君权神授，神圣不可侵犯。周代以黄钺为天子权力象征，隋代以后皇帝要穿黄龙袍，黄色成为君主独占的颜色。皇帝的别称

　　在封建社会时代，“皇帝”虽是一个无比尊贵的称号，但臣下在皇帝面前，却不能直呼“皇帝”二字，称呼皇上常常只用皇帝的别称。

　　东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。

　　唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。

　　宋代（公元960年～公元1127年）曾以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。还有称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”的意思。此外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的。

　　皇帝与“九”

　　在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。与九有关的还有：

　　青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”。

　　朝廷命宫设“九品中正”，京师置九门。

　　紫禁城的房屋九千九百九十间半。

　　天安门城楼面阔九间，深九间。

　　中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门，装饰甲“九路钉”，每扇门的门钉纵横各九个，共81个钉。

　　清代定制蒙古各部王公每年向皇帝进献白马八匹，白驼一匹，叫做“九白之贡”。其余贡品也多以“九”数计算。如康熙十三年规定：每年节科尔沁等旗，共进十二“九”，计羊108只、乳酒108瓶；鄂尔多斯等旗，共进九“九”，计羊81只、乳酒81瓶。过去敕建寺庙，金佛的斤数也以九数铸成，或81斤或72斤；铸佛数量，也以九计，如乾隆四十五年为庆祝皇帝70寿辰，共造佛像2299个“九”，合计为20691尊佛像。

　　清代宫廷年节大宴，包括水果、蜜饯、点心，一共九十九个品种。

　　清代皇帝过生日，要举行大的娱乐活动，表演杂技，放万年春灯等，也要有“九九”即81种节目，名为“九九大庆会”。清代皇帝的寿筵及春节大宴食品、娱乐节目以及臣僚们庆祝“圣寿”的贡品等，也以九计，含有敬祝万寿无疆的意思。久而久之，九这个数字，被皇帝独占了，而一般人民，包括达官贵族，凡起居饮食器物等都不能以九计了。

婊子一词来历篇3

　　俗话说“既想当婊子，又想立牌坊”，婊子就是妓女，妓女操持的是皮肉生意，而牌坊表彰的是贞女、烈女，二者水火不能相容。那么妓女为什么又称作“婊子”呢？

　　鲜为人知的是，“婊子”最初写作“表子”，而且也不是一个骂人话。

　　我们先来看“表”的小篆字形，“衣”的中间是“毛”。这个字很有意思，反映了古人的穿衣礼仪。《说文解字》：“表，上衣也。从衣从毛。古者衣裘，以毛为表。”徐锴解释说：“古以皮为裘，毛皆在外，故衣毛为表。”

　　原来，“表”这个字所显示的这件衣服就是“裘”，也就是皮衣。古人穿皮衣跟今人不一样，今天是把有毛的一面穿在里面，而古人则是把有毛的一面穿在外面。这是因为只有把毛显露在外，才能看出来毛的美丽色泽，而且毛的色泽还是有等级要求的。《礼记·玉藻》中有关于“裘”的各种等级制区分和穿“裘”的各种礼仪。

　　小篆“表”字。

　　在行礼或者见宾客时，“裘”的外面必须加一件罩衣，称作“裼（xī）衣”，否则会被认为不敬。裼衣披在肩上，但是无袖，以便露出里面的“裘”的颜色。“裘”本来已美，裼衣的作用是飘扬飞舞更助其美，因此裼衣的颜色必须与“裘”之色相配。

　　“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”狐白裘是最贵重的裘，国君所穿，用彩色的锦衣作裼衣。

　　“君之右虎裘，厥左狼裘。”国君的卫士，居右的穿虎裘，居左的穿狼裘，以示威猛。

　　“士不衣狐白。”狐白毛极少，以少为贵，只能国君穿，士阶层是不能僭越的。

　　“君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之。”“褎”是“袖”的古字。大夫和士穿狐青裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用丝绸所制的黑色罩衣作裼衣。“麛裘青犴褎，绞衣以裼之。”“麛（mí）”是幼鹿，“犴（àn）”是北方的一种野狗，麛裘是用幼鹿皮制成的白色皮衣，用青色的野狗皮装饰衣袖的边缘，用苍黄色的罩衣作裼衣。“羔裘豹饰，缁衣以裼之。”羔裘即黑羔裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用黑衣作裼衣。“狐裘，黄衣以裼之。”普通的狐裘用黄衣作裼衣。

　　选自清陈枚“月曼清游”图册。

　　平民百姓不能穿以上各种“裘”，而只能穿“犬羊之裘”，而且“不裼，不文饰”，既不能穿裼衣，也不能在“裘”上作各种装饰。

　　“吊则袭，不尽饰也。”“袭”是袭衣，是罩在裼衣外面的上衣，按照礼仪，吊丧的时候要掩盖住裘色之美，因此用袭衣将“裘”罩住。

　　古人穿皮衣的要求够繁琐吧！

　　刘向在《新序·杂事》篇中记载了一则趣事：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽，而毛无所恃耶？’明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：‘此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。’”

　　皮衣的毛要朝外，“反裘”当然就是指把毛穿在里面。魏文侯看到这位路人将裘的毛穿在里面，背着柴草行走，很奇怪，就问他为什么这么穿。路人回答说：“我珍惜裘毛。”魏文侯反问道：“难道你不懂得裘的里子磨光之后，裘毛就会无所依附的道理吗？”

　　第二年，东阳地区缴纳了十倍于往常的钱粮布帛，大臣们都表示祝贺，魏文侯却说：“这不是祝贺我的理由。就像那位反裘而背负柴草的路人，不懂得‘皮之不存毛将焉附’的道理一样。如今东阳的耕地没有增加，百姓的数量没有增多，可是钱粮布帛却猛涨了十倍，这一定是士大夫们用尽计谋才征收上来的。我听说下不安定，上也就不可安居，因此这不是祝贺我的理由。”

　　电影《孔子》剧照，陈建斌饰演的季孙斯，注意其服饰。

　　看来魏文侯是个明白人。这个故事也告诉我们：除了美观和等级的要求之外，古人将裘毛的一面朝外，也是出于保护里子的需要。

　　“表”字就是这样造出来的，用裘毛朝外表示“外”的意思。至于许慎解释的“表，上衣也”，“上衣”即指加在裘外面的裼衣。

　　与“外”相对，当然就是“里”，“里”的繁体字是“裏”，这就表示皮衣的里子。所谓“表里”，意思就是衣服的面子和里子。有一个成语叫“表里如一”，从衣服的面子和里子引申形容外表和内心一致。日常俗语中还有“表壮不如里壮”的说法，“表”指丈夫，“里”指妻子，意为丈夫有才能，还不如妻子善能持家，可作贤内助。“表”因此代表“外”，而“子”亦可称女人，因此，“表子”就是外妇的意思，相应地，“内子”则指自己的妻子。

　　什么叫“外妇”？据《汉书·高五王传》记载：“齐悼惠王肥，其母高祖微时外妇也。”齐王刘肥是刘邦的大儿子，却不能继承帝位，这是因为刘肥的母亲是刘邦尚未显达时的“外妇”。颜师古注解说：“谓与旁通者。”意思是在自己的正妻之外与之私通的女人。此外，另娶的妾也可称“外妇”。

　　如此一来，“表子”或“外妇”最早是指正妻之外的妾或私通之妇，娶了妾或私通之妇以后，妾和私通之妇也就属于了男人，那么再外的“外妇”自然就是指妓女了。这就是“表子”这个称谓的辗转由来。

　　请点击此处电影《孔子》剧照，周迅饰演的南子，服饰华美。

　　明代学者周祈在《名义考》一书中曾经辨析过“表子”这个称谓：“俗谓倡曰表子，私倡者曰夃老。表对里之称，表子犹言外妇。夃，秦以市买多得为夃，盖负贩之徒。夃老犹言客人。”可见至迟到了明代时，“表子”的称谓就已经风行了。其实，“表子”这一称谓早在宋代时就已经出现了，宋人无名氏所作《错立身》戏剧中写道：“被父母禁持，投东摸西，将一个表子依随。”这里的“表子”即指妓女。

　　至于周祈所说的“私倡者曰夃老”，“夃（gǔ）”的意思是在市场上买东西，央求卖家再多给一点，结果如愿多得，这就叫“夃”。私娼与公娼相对而言，指没有官方许可的妓女，这类妓女拉到一个客人，其情形就如同买东西多饶出来的意外之喜，故称“夃老”。“夃”字后来废弃不用，用“姑”、“孤”来通假使用，因此顺理成章地，将嫖客或私通的男人称作“姑老”或“孤老”。

　　由此可知，公娼可称“表子”，私通的情妇亦可称“表子”。这个称谓起初的语感并没有今天这样强烈，甚至可以说是如实写照。到了明清时期，市民文化发达，语言也随之粗俗化起来，人们就把“表”加上了一个女字旁，用“婊子”作为民间对妓女的歧视性称谓。

　　唉，实在不知道该配啥图了，只好又把风华绝代的“石榴姐”搬上来，对不起了„„

　　徐珂《清稗类钞·娼妓类》中记载了一个故事，从中可以看出“婊子”的含义已经大大不同于“表子”了。

　　阮元任两广总督，前去上任，刚抵省河，泊舟于扬帮的船侧。“扬帮者，其地为流娼所居，娼多扬州人，故名。”阮元不知道此地属于扬帮妓的地盘，到了晚上一看灯火灿烂，很奇怪，有一位随从的知县告诉他：“扬帮也。”阮元问为什么叫这个名字，知县回答说：“此地居户皆扬州人，扬州人皆婊子，以此得名。”可是知县忘了阮元也是扬州人，阮元捻须微笑道：“然则扬州人至此者皆婊子乎？”知县大惊，免冠顿首而出，第二天就卷铺盖走人了。

　　“流娼”即无固定接客处所的私娼，因此地多为扬州籍私娼所居，故得名“扬帮”。虽然含有对扬州人的地域歧视，但这个故事清楚地表明：“婊子”这一称谓已经剔除了公娼和情妇的含义，而专指流娼、私娼了。

　　清末北京八大胡同里的妓女。

　　这就是为什么“婊子”一词的语感要比妓女严重得多的缘故。在日常用语中，“婊子”比妓女的称呼更加下贱，更加没有尊严，更为人所不齿，因此各种字典都把“婊子”解释为对妓女的蔑称。妓女都已经够轻蔑的了，“婊子”居然比妓女的称呼更为轻蔑，可见“婊子”一词语感的严重程度。日常的骂人话中有“婊子养的”一语，是最重的咒骂，凡是听到这句咒骂的人，立马就要拼命。

婊子一词来历篇4

　　甲：亲爱的小朋友们！

　　乙：亲爱的爷爷奶奶、甲：爸爸、妈妈、乙：叔叔、阿姨们！

　　合：大家下午好！

　　甲：六月，是一支歌

　　乙 ：一支幸福的歌

　　甲：小朋友们迈着喜悦的步子走进了六月

　　乙：走进了我们自己的节日——

　　合：六一国际儿童节！

　　甲：尽管，我们只是一棵幼苗，但我们骄傲地生活在爸爸妈妈的怀抱中

　　乙：尽管我们只是一颗小星星，但我们幸福地闪亮在老师的身边

　　合：在这美好的节日中，让我们满怀感激之情地说一声：谢谢你们，亲

　　爱的爸爸妈妈，谢谢你们，敬爱的老师们！

　　甲：今天，我们相聚在这里，我们要用最美的舞蹈，最甜的歌声，庆祝 “六一”国际

　　儿童节！

　　乙：今天，我们相聚在这里，让我们尽情的唱，尽情地跳吧！为我们自己的节日增

　　光添彩！

　　合：新爱爱幼儿园庆六一文艺节目现在开始！

　　甲：首先有请我们敬爱的陈园长为孩子们送上她诚挚的祝福！

　　乙：大家掌声欢迎！

　　甲：带着六月的鲜花，乙： 披着六月的阳光，甲：我们舞蹈，我们欢唱；展望未来的一切，更加珍惜美好的六月、乙：因为，这梦幻般的世界，都来自六月的孕育，六月的成长！

　　甲：六月，我童年的摇篮，我童年的梦乡，养育我的沃土，照耀我的太阳，乙：今天我拥抱美好的六月，明天再创六月的辉煌！

　　合：让我们一起祝福新爱爱幼儿园的明天更美好！

　　合：新爱爱幼儿园庆六一文艺汇演到此结束！感谢各位家长的光临！

　　让我们——明年六一再相会！再见！

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