叔本华的《人生的智慧》

叔本华的《人生的智慧》_人生智慧语录

一、如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。

二、人们常自我陶醉并且还理直气壮，要知道一个人真正能够了解和欣赏的，到头来还是那些与他气味相投的东西。在一只狗的心目中，世上最好的东西还是一只狗，其他可以以此类推，这就证明了“物以类聚”的道理了。

三、生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为他自己。谁要是不喜欢独处，那他也就是不热爱自由。

四、在与他人的交往中，唯一能够达到超然境地的方法是让人们了解到你是独立于他们的。让你熟识的每一个人——无论男人还是女人——经常感到没有他们你也能生活得非常好，这种做法是可取的，它将会使友谊更加牢不可破。

五、一想到大多数人是如此的卑鄙肮脏、如此地麻木不仁，换言之，如此地庸俗下流，你将明白除非你自己变得跟他们同样庸俗下流，否则你绝不可能与他们对话。

六、一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这种差别视而不见，对每一个人都一视同仁。更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然所定下的差别，前者通常与后者背道而驰。受到大自然薄待的人受益于社会生活的这种安排而获得了良好的位置，而为数不多得到了大自然青睐的人，位置却被贬低了。因此，后一种人总是逃避社交聚会。

七、正如人们对生命的爱其实只是对死亡的恐惧一样，人们对社会交往的渴望归根到底也不是一种直接的渴望。它并不是基于对社会人群的喜爱，而是出自对孤独的恐惧。因为，与其说人们主动寻求他人的愉快陪伴，毋宁说他们在躲避孤独带来的凄凉和压抑，躲避自己单调乏味的思想意识。为此原因，我们不得不接纳糟糕的人群，容忍与他们打交道所必然带来的压抑、窘迫。

八、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。

九、天赋之才常疏远他人，只因自身所具备的已绰绰有余，不需也不能从他人中得到什么，所以他人引以为乐的事，他只觉得肤浅乏味罢了。

一十、一个人精神能力的范围决定性地限定了他领略高级快乐的能力。精神迟钝的直接后果就是内在的空虚，人们对外在世界发生的各种事情——甚至是最微不足道的事情——所表现出的一刻不停、强烈的关注，正暴露出他们的这种内在空虚。

一十一、愚蠢的行为大多是在手脚转动得比大脑还快的时候产生的。在遇到与自己的主观意向发生冲突的事情时，若能冷静地想一想，不仓促行事，也就不会有冲动，更不会在事后后悔莫及了。

一十二、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

一十三、个性比国家性重要的多，也比国家性更值得我们重视，因为谈到国家性格时必须涉及大群的人，所以当我们大声赞美国家时，我们不可能完全诚实。所谓国家性格只是人类在每个国家里所表现的渺小、粗鄙和卑劣性的代名词。每个国家都瞧不起别个国家，而且大家都对。

一十四、对下面这一朴素道理的认识，会对增进我们的幸福大有益处：每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的见解之中。

一十五、每一个出色的人，当他过了40岁以后，他就很难摆脱掉对人的某种程度的憎恶。因为，很自然地，他通过自己推断别人，而逐渐对人感到失望。他看到人们无论思想还是感情，都不是与他同处一个水平线上，而是远远逊色于他。他因而希望避免与这些人来往，因为一般来说，每一个人对独处，既与自己为伴的喜爱抑或憎恶，由他自身的内在价值所决定。

一十六、对自己适时的小小约束会在以后的日子里避免了许多外在的桎梏。自我约束是我们力所能及的，与此相比，来自外在的约束却是严峻和残忍的，没有丝毫的怜悯之情。

一十七、当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了！

一十八、一个人在其人生旅途中随时准备做并且也能够做到以下两件事：防患于未然与豁达大度。前者使他避免损失和伤害，后者使他避开冲突和争吵。

一十九、除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人最好敬而远之。

二十、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。

二十一、人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制。

二十二、就是打人骂人都是善；有利于己，就是礼人敬人都是恶。

二十三、悲观而充满忧郁个性的人所遭遇的困厄苦难多半是想象的，而乐观又漫不经心的人所遭受的困苦却是实在的。

二十四、归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正、完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。

二十五、人的群居生活可被视为人与人之间相互的精神取暖，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡思想热力的人是不需要和别人拥挤在一块的。

二十六、谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。

二十七、自我批判的认错心理，是道德的第一课，是人格升华的阶梯。

二十八、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

二十九、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

三十、人的一生也正如太阳的一天。早晨为人们带来曙光，傍晚为人们带来黑暗。一天也就如此。有深，有浅，有起，有落，生活亦是这般变化的，在不同的时期，各有不同的颜色，晴天雨天都是必经。你能懂得，你便从容。

三十一、由于主观或者客观的条件，一个人越不需要和别人打交道，那么他的处境就越好。因为孤独是幸福、安乐的源泉，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会自身的人才是处境最妙的人。

三十二、我们的最大乐趣在于得到别人的赞叹；但尽管羡慕者有充分的理由羡慕别人，但他们并不愿意表露自己的羡慕之情。所以，最幸福的人就是能够做到真正赞叹自己的人。

三十三、为自己找借口的人，永远不会进步。

三十四、无数的人们当他们有钱时，把金钱拿来购买暂时的解放，以求不受烦闷感的压迫，到头来他们终于发现自己再次陷入贫困。

三十五、幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。

三十六、看别人不顺眼，是自己的修养不够。

三十七、为活人立碑就等于宣判后人不能评价他。

三十八、金钱是抽象的快乐。

三十九、什么是幸福，幸福就是自己的一种愉快的心理状态和感受。时时、事事都能使自己快乐的人才是最幸福的人。最快乐的人，就是最幸福的人。笑口常开的人，是最幸福的。

四十、别人为了想表示自己的重要性，也不得不根本忽视你的存在。

四十一、对绝大多数人来说，一个人表现出聪明和思想只能激起别人对他的憎恨和反感。显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。对于人来说，最值得我们引以为豪的莫过于精神思想素质，因为人正是基于这方面的优势才优于动物。所以，在社会上，地位和财富可以期望获得人们的尊崇和爱戴，但精神的优势却永远不可以期望得到这种待遇。

四十二、谁失去了希望,谁也就没有了恐惧。这就是铤而走险这个词的意义。

四十三、在这个世界上，真正有价值的人得不到应有的尊重，而那些无足轻重的人却备受赏识。于是，隐退立刻成为一个人具有高尚品质的证明和结果，并且，还将是那些自身具有某种价值的人所表现出来的真正的智慧。

四十四、骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。骄傲是发自内在的、直接的自我敬重；而虚荣则是从外在、因而是间接地努力试图获得这一自我敬重。直接地说，虚荣就是博取他人的赞许，以便在这一基础上建立起对自己的良好评价。因此，虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。

四十五、如果没有机遇，能力只能算作两个小钱。

四十六、同时代喧哗的赞美声价值很低。一个时代的响亮名声极少转化为身后的名声。

四十七、欲望愈强烈、愈贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就更多更深，因为欲望经常附在在他身上不断地啃噬他，使他的心灵充满苦恼。

四十八、突破心理障碍，才能超越自己。

四十九、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。

五十、虽然我们的梦想有大有小，不尽相同，也许您喜欢新屋，我喜欢新书，她喜欢花草满屋，而他喜欢周游世界。什么样的梦都好，那是一个美好的方向，预示一个不同以往的未来。

五十一、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

五十二、只有走完平凡的路程，才能达到伟大的目标。

五十三、善于反省自己的人，是最高明的人。

五十四、大致说来，一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶。

五十五、该退步时须退步，得饶人处且饶人；事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

五十六、一个人价值越大，他在传统社会中的乐趣就越小。

五十七、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

五十八、生命很残酷，用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。

五十九、一个人的作品越是属于后世，亦即属于整个人类，那么他的作品就越不为自己的时代所理解。因为他创作的作品并没有体现自己时代的特殊色彩和气息。艺术史和文学史告诉我们：人类精神思想的最高级的产物一般都得不到公众的欢迎。每一个人都只能理解和欣赏与自己的本性相呼应的东西，与读者本人同气相通的作品最能够获得这个读者的欢心。

六十、精神的伟大，或者睿智的富有是使人幸福的东西，睿智一旦印记在作品上，便会受到未来无数代的赞赏，曾使他幸福的思潮也会带给遥远之后的高贵心灵同等的喜悦与研究兴趣。

六十一、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

六十二、凡是活在人类世界中的人，都会一再地感觉到，道德的低落与心智的无能，是彼此密切相关的，好像是从一个地方产生出来似的。

六十三、人生中最艰难的两场考验：等待时机到来的耐心，和面对一切际遇的勇气。

六十四、有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能的无限快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。慈悲没有敌人，智慧不会烦恼。

六十五、遇到的每一个人，每一件事都是一个故事，结局还没有出来，但是不是每一个故事都有一个结局，有的故事有头无尾。谢谢爱过我以及爱我的每一个人，感谢在这故事中有过你们的存在！

六十六、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

六十七、不经一事，不长一智。智慧是人与事之间磨练出来的，

六十八、每一快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了解除，意欲获得了解放。所以，每一快感都只持续相当短的时间。

六十九、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

七十、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

七十一、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。

七十二、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

七十三、完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，危机感。

七十四、“人们不受事物影响，却受到对事物看法的影响。”

七十五、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

七十六、所谓属于后世的人，其实是属于人性全体；他的作品不带有特殊的地方色彩或时代风味，所以他的作品不能取悦于他的同时代人，人们不了解他，他也像陌生人一样生活在他们之中。人们比较欣赏能够窥见他们所处时代之特色，或者能够捕捉此一刻的特殊气氛之人，然而如此得来的名声却是与时俱亡的。

七十七、眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。

七十八、这就是我们痛苦的最大根源。

七十九、如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对他来说，都是纯粹多余的，甚至是一种烦恼和累赘。

八十、幸福不在得的多，而在计较的少。

八十一、每个人最大的弱点，在于他自以为自己是最聪明。

八十二、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

八十三、愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。

八十四、不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。

八十五、补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。

八十六、机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。

八十七、对父母要知恩，感恩，报恩，对父母感恩的孩子最有福。

八十八、要么庸俗，要么孤独

八十九、我们用不着抱怨世俗目的的卑下，因为不管人们说什么，它们却牢牢地统治着世界。

九十、就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。另外，这种倾向也是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。

九十一、尽多少本分，就得多少本事。

九十二、所谓理想的社会，最糟糕的不仅是给我们带来无法赞美或喜爱的同伴，而且还不让我们保持天性和本色。为了做到和谐，它强迫我们蜷缩，甚至是完全变形。

九十三、面对那君王般威力无比的粗野蛮横，真理、知识、思想、理解和机智都退避三舍，被逐离战场。

九十四、无论现在的你处于什么状态，是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

九十五、憎恶和发怒的关系，就像慢性病与急性病之间的关系。

九十六、所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

九十七、一件伟大或者优美的作品却是永存的，因为它包含广泛、普遍的意义，它发自智慧，纯粹，无暇，就犹如从这一意欲世界升华起来的一缕芬芳气息。

九十八、人生即欲望：当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如钟摆在痛苦与无聊之间摇摆。

九十九、一般来说，你与他人的关系越密切——无论这种关系是工作关系还是私人交情——你的生活就越糟糕。

一百、生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

一百零一、无聊只是必然伴随着那些除了感官享受和社交乐趣以外，别无其他乐趣的人。这些人并不曾开发和丰富自己的精神潜力。如果一个人原先就拥有丰富的精神世界，那么它总会有绰绰有余的精神力以抵御无聊。

一百零二、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

一百零三、智慧人生格言

一百零四、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容

一百零五、人们从自己的虚荣心得到满足中获取极大的喜悦。

一百零六、不要过分在意别人的眼光。

一百零七、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

一百零八、在一个人情淡漠的城市，我们曾经的那份火热早已被无情淹没。生活中形形色色的人，形形色色的事，让你看到了这个世界的丑恶，但你又无话可说，仅有的天真也只有选择了沉默。

一百零九、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。

一百一十、生活不是让你用来妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。

一百一十一、有时总想让自己活得潇洒快乐一些，对身边的人或事物表面上显的风平浪静，可心中却波涛汹涌，羡慕一些人的坦然，做自己的自己，可事实上又有谁能如此？

一百一十二、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。

一百一十三、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。

一百一十四、怒不变容，喜不失节。

一百一十五、jzD365.com更多精选句子大全阅读

一百一十六、人如不能知足就永远都在烦恼中。

一百一十七、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。

一百一十八、生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。

一百一十九、心灵的财富是唯一真正的宝藏，其他的财富，都可能带来比该财富本身更大的灾祸。

一百二十、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

一百二十一、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

一百二十二、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

一百二十三、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

一百二十四、人们对那些与他们个人无关的事才真正地漠不关心。他们对真正的、吸引人的经验知识和美好的、神奇的、有趣的事物都无动于衷，因为他们不可能理解和感受它们。但是对任何打扰他们无聊的虚荣心——哪怕以最间接的方式——或者从不利的方面影响了他们那极为宝贵的自我的事物，则极为敏感。

一百二十五、不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场

一百二十六、美的享受与对智慧、真理的追求密切相关。

一百二十七、能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实际的梦想而坦城无愧的人，可以说是完美的。

一百二十八、一个人的自身拥有的越多，那么别人能够给予他的就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而做出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能去主动寻求这些交往。

一百二十九、宽容是一种非凡的气度，是对人对事的包容，接纳，海涵和尊重。宽容是一种博大的精神，是比海洋和天空更宽广的胸襟。宽容是一种高贵的品质，是精神的成熟和心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒，是释怀别人，也是善待自己。宽容是一种大度的表现，能包容生活中的喜怒哀乐，可化解人世间的恩恩怨怨。宽容是一种思想的修养，是一种境界，是一种美德。

一百三十、个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。

一百三十一、怀着这种心境，他们面带微笑地从高处俯瞰这一虚幻的世界。他们不抱任何希望，他们知道尽管人们不遗余力地装饰、美化生活，但通过那些廉价、耀眼的灯饰，人生仍旧呈现了它那贫瘠不堪的面目。

一百三十二、善人人欺天不欺，恶人人怕天不怕

一百三十三、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势

一百三十四、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

一百三十五、生活就像坐过山车，有**，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

一百三十六、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

一百三十七、生命的价值不依赖我们的所作所为，也不是我们结交的人物；而是取决于我们本身。

一百三十八、生活在笼子里的鸟，认为飞是一种病。

一百三十九、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。

一百四十、真正勇敢的人，应当能够智慧的忍受最难堪的侮辱。

一百四十一、青春的我们拥有活力的青春，此时的我们都有一颗充满好奇的心，人生的诱惑便趁机钻入我们的心底将我们俘获。于是我们便渐渐的远离了现实却被无影无形的虚幻世界彻底笼罩，以致矛盾层析，人生将近

一百四十二、不幸就像石头，弱者把看成绊脚石，强者把它当成垫脚石。

一百四十三、人欲求得智慧，明辨事理。亦须远离人我是非烦恼，

一百四十四、我们的行为决定了我们的人品，正如我们的人品决定了我们的行为。

一百四十五、培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来得是真的。

一百四十六、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

一百四十七、如果你失去了太阳，你还有星光的照耀；失去了金钱，还会得到友情；当生命离开你的时候，你却拥有大地的亲吻。

一百四十八、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

一百四十九、超人气量可助你成就非凡大业。

一百五十、是非不必争你我，彼此何须论短长；吃些亏处原无害，让他几分又何妨

一百五十一、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

一百五十二、诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

一百五十三、些伤口之所以总会痛，那是因为你总是去摸。

一百五十四、庸俗的人只喜欢地位、财富、权力和影响力，因为在他们的眼里，世界上真正的利益就是这些。

一百五十五、语言之间最可积德。如见人为善，以一言赞成；

一百五十六、我们要知道，我们生来到这个世上是要干一些，除了我们其它人无法办到的事情。

一百五十七、人生最危险地敌人，是傲慢。人因自觉而成长，因自满而堕落。

一百五十八、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

一百五十九、亚瑟叔本华(Arthur Schopenhauer,1788-1860)，德国哲学家。意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。小编收集叔本华名言100条供参考：

一百六十、一个缺乏精神思想的人无法看见他人拥有的精神思想。既然大多数人的素质都是那样低级，我们也巴不得避开所有这些人，因为我们和这些人唯一能够沟通的方面，只是我们本性中那些令人羞耻的成分。

一百六十一、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。

一百六十二、大部分人都脱离不了主体的我，根本上他们除了对他们自己以外，他们不会对别的事情感兴趣。由此产生了这样的结果：别人所说的话马上就让他们联想到自己，别人无意中说的一句话，只要稍微涉及到他们个人自身，就能吸引他们的全部注意力；他们再也没有剩余精力去理解谈话的客体方面的内容。虽然他们对于别人谈话中的真知灼见、妙语警句和优美细腻之处一无所觉，但对于一切会伤及他们脆弱虚荣心的话语——哪怕只是非常间接地——他们却极度敏感。

一百六十三、所以做人应该吃点亏，做个大智如愚的人。

一百六十四、人们往往会受到思维定式的限制，一旦碰到用现有方法解决不了的事情，就认为这件事不可能成功了，只要你能突破这种惯性思维，你就会知道世界上根本没有所谓的不可能。

一百六十五、世界上命运好的人，无疑地，是指那些具备天赋才情，有丰富个性的人，这种人的生活，虽然不一定是光辉灿烂的生活，但却是最幸福的生活。这样的人不会为了功名利禄，或为了博取同胞的喜爱和欢呼，来牺牲自己来屈就世俗低下的欲望和趣味。

一百六十六、而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能够安稳的终此一生。

一百六十七、人生短促如浮游，将自己短短的一生去侍奉那些卑鄙的恶棍是多么不值啊！

一百六十八、记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快。

一百六十九、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

一百七十、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

一百七十一、让我们点上一支檀香，平息我们那颗因生活而疲惫的心吧！找一处荫翳，用心去慢慢品味这变幻美妙而又艰难的人生，人生之美将在你瞬息的感悟中成为永恒的美！

一百七十二、今天做别人不愿做的事，明天就能做别人做不到的事。

一百七十三、虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。

一百七十四、人生不过是一座摇摆于无聊和痛苦之间的钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因为满足后的空虚而无聊。

一百七十五、但要摆平自己的这颗傲慢的心。却很困难。

一百七十六、从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来。从老年人的角度看，生活却宛如一个非常短期的往昔。

一百七十七、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

一百七十八、最好的与最坏的创造了历史，平庸之辈则繁衍了种族。

一百七十九、每种快感的产生都只是一种需求的缓解。因为需求的消失而导致快感的消失，是丝毫不值得抱怨的。

一百八十、心中常存善解，包容，感恩，知足，惜福。

一百八十一、世上才智有限的人易生厌倦，因为他们的才智不是独立，仅用来做施行意志力的工具，以满足自己的动机；他们若没有特殊动机，则意志无所求，才智便也休息了，因为才智和意志都须外物来发动。

一百八十二、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

一百八十三、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

一百八十四、信心毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

一百八十五、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

一百八十六、不是努力了就有机会，方向错了，再怎么努力也只能是徒劳，这就像是我们在打牌的时候，摸到一副臭牌，就不要在希望这一盘是赢家，只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把臭牌说，咱们只要努力就一定会胜利。

一百八十七、为克服困难、阻碍而努力奋斗是人的一种需要，这道理跟钻洞之于土拨鼠为必不可少是一样的。

一百八十八、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。

一百八十九、清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考。

一百九十、年轻人对那未知和不确定的一切充满了渴望和向往。渴望和向往夺走了他的安宁，而缺少了安宁，幸福就无从谈起。

一百九十一、人只有按照自然所启录的经验来生活。

一百九十二、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。

一百九十三、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。

一百九十四、伤感一类的情绪，是对短暂的生命的浪费，实在没必要。

一百九十五、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的

一百九十六、定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

一百九十七、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

一百九十八、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

一百九十九、人之初，性本善。然而，社会往往把相反的东西也教给了他，使人在成长过程中增添了某些恶习。

二百、那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。

二百零一、凡是为野心所驱使，不顾自己的兴趣与快乐，没命苦干的人多半不会留下不朽的遗物。反而是那些追求真理与美善，避开邪想，公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人，往往得以不朽。

二百零二、存好心，说好话，行好事，做好人。

二百零三、己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己

二百零四、个人的成败，与他的心量有很大关系。

二百零五、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

二百零六、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

二百零七、没有看见死亡躺在另一侧的山脚

二百零八、吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。

二百零九、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

二百一十、愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。

二百一十一、如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐；如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。

二百一十二、积德无人见，存心有天知。

二百一十三、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！

二百一十四、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

二百一十五、人生如烟花，不可能永远悬挂天际；只要曾经绚烂过，便不枉此生。

二百一十六、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

二百一十七、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不断地加油。

二百一十八、为别人着想意味着给你插上一对翅膀。

二百一十九、懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。

二百二十、快乐在满足中求，烦恼多从欲中来。

二百二十一、怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子。

二百二十二、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

二百二十三、我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。

二百二十四、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

二百二十五、在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。

二百二十六、个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。

二百二十七、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。

二百二十八、人生在世，应该在芬芳别人的同时美丽自己。

二百二十九、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。犯错是平凡的，原谅才能超凡。

二百三十、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

二百三十一、人在一生当中的前四十年,写的是正文,在往后的三十年,则不断地在正文中加添注解。

二百三十二、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

二百三十三、不论施人多少，亦莫讨人情，求报酬。过去的留不住，未来的难预测；

二百三十四、小人常为伟人的缺点或过失得意。

二百三十五、勇敢地面对现实，逃避解决不了任何问题。

二百三十六、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

二百三十七、每一个人都想知道山那边是什么，其实那边并没有什么。当爬上去时，才觉得原来还是这边比较好。

二百三十八、人生最大的成就，是从失败中站起来。

二百三十九、请看护好你曾经的**和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

二百四十、常人缺乏独立判断，尤其缺乏欣赏高级别和高难度成就的能力。

二百四十一、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。

二百四十二、聪明的人首先要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以求过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会隐退；若他有极高的智慧，他更会选择独居。一个人内在所具备的越多，求之他人的就越少——他人能给自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合群。

二百四十三、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。

二百四十四、“欲求和挣扎是人的全部本质”

二百四十五、通过阅读获得的、属于别人的思想，与自身生发的思想相比，就像史前时代的植物化石痕迹与在春天怒放的植物相比较一样。

二百四十六、将来一定有苦报。静坐常思己过，闲谈莫论人非。

二百四十七、优秀的人身上会分散着诱人的光彩，他不仅吸引你，同时也吸引着和你同样有着鉴赏能力的人。就象美丽的风景，它的存在不是为了一座山，一片旷野，而是为了整个自然，是为了点缀这美丽的世界，是为了让更多的人去欣赏、去品味、去陶醉其间。

二百四十八、记住，最好的人际关系是相互关爱，而不是相互需要。

二百四十九、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

二百五十、就是把为自己利害的念头抛开。

二百五十一、崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索wWw.Juzici.com。

二百五十二、人要知福，惜福，再造福，才最有福。三餐常思农夫苦，日用不忘众生恩。

二百五十三、从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然天广地阔，无限丰饶。

二百五十四、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

二百五十五、人前面的40年提供课文，余下的30年添加注释。

二百五十六、当别人拿走你的东西的时候，你就给他们，这样你就会永远不会感到自己遭受到了掠夺。

二百五十七、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

二百五十八、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

二百五十九、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

二百六十、当心灵的包袱钳制了我的心时，飞翔便成了一个虚幻的泡影，最多有只有梦想在空中轻眠。要飞得更高，行得更远，首先必须卸下包袱，让心灵减肥，灵魂的翅膀才会让你遨游于空，遨游于世。

二百六十一、人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。

二百六十二、宽容其实是一种心态，一种不苛求，不极端，不任性的健康心理。在生活中，能得到别人宽容的人是幸福的，能宽容别人的人是高尚的。宽容多了，朋友也多了，烦恼也就少了。宽容一点，我们的生活会更加美好。

二百六十三、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

二百六十四、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

二百六十五、纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。

二百六十六、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。

二百六十七、而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然。

二百六十八、个人能做他想做的，但不能要他想要的。

二百六十九、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

二百七十、个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

二百七十一、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。

二百七十二、当我们看到人生的不幸并为这不幸的情景感到可怕时，便要回头再看看人类的邪恶。我们将会发现，人生的不幸和人类的邪恶彼此相互影响。我们将感到事物的永久正义公理，因为我们将认识，世界本身就是对它的最后审判，而我们也将开始了解为什么凡是有生命的东西必须付出生存的惩罚，最先是活着的时候，然后是死亡的时候。因此，惩罚的不幸和罪恶的不幸是一致的。在佛家的Samsara中，人的不幸，人的邪恶和人的愚痴完全是彼此相应的，并且大小一致。

二百七十三、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。

二百七十四、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。

二百七十五、当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

二百七十六、没有人因水的平淡而厌倦饮水，也没有人因生活的平淡而摒弃生活。

二百七十七、人生没有彩排，每一天都是现场直播。

二百七十八、布施不是有钱人的专利品，而是一份虔诚的爱心。

二百七十九、我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。

二百八十、通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。

二百八十一、几乎所有的人毕生不息的奋斗，历经千难万险，最终的目的就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追求官位、头衔、证书，还有财富，其首要目的是为了赢得别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上处于同样的目的。

二百八十二、其他不属于智慧和审美方面的快乐都是低级的，那些快乐只会引起意欲的骚动，亦即引导人们进入希冀、欲望、恐慌和争斗之中。不管意欲朝着哪个方向活动，它都不会不带痛苦地全身而退。

二百八十三、没有希望，也就没有失望。处事不必邀功，无过便是功；

二百八十四、在高朋满座的隆重场面，表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬和无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方，也就是无赖集会之处。真理通常都拒绝在这些地方出现而另投别处。

二百八十五、生气就是拿别人的错误来惩罚自己。放大心胸看事，立定脚跟做人

二百八十六、受得小气，才不至于受大气。吃得小亏，才不至于吃大亏。

二百八十七、我们正在攀爬山命之山，

二百八十八、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

二百八十九、人之所以有如此强烈的欲望，主要原因在于对未来及非当前的事物加以思考。这一点，对于人类的一切行为所产生的影响非常大，亦即是忧虑、希望、恐惧等等的真正来源。——这种情绪影响到人，较之动物对于其所有当前的快乐及痛苦、所能发生的一切事情的影响远为深刻。

二百九十、不管你去往何方，不管将来迎接你的是什么，请你带着阳光般的心情启程。

二百九十一、人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸，这是一种非常接近残忍的感情。幸灾乐祸所带来的笑骂，简直是来自地狱的笑声。

二百九十二、拉罗斯福哥说：“人们总是对朋友的不幸感到幸灾乐祸。“的确，在这样的时刻，所谓的朋友常常会情不自禁地流露出一种不易察觉的冷笑。这是人类特有的本性！无论你有多么的不情愿承认，这是事实。因而，把敌人的责备当作灵丹妙药，更能使你具有自知之明。

二百九十三、从没路的地方走出的路，才是新路。敢于向荆棘丛生处迈出第一步的人，才是值得敬佩的人。

二百九十四、我们所能获得的快乐，事先就由我们的个性决定了。人的心性决定了我们是否能觅取较高生命精神价值享受的能力。心性能力如果不高，又不加以外在努力，别人或者财富是不能把他提升到人的一般快乐和幸福之上的，虽然人也具有一半的动物性，但如果心性高的话，是可以提升自己的。

二百九十五、人只有丢弃了那些身外之物，才会获得心灵的空间。丢弃世俗杂念，你会心地明朗；丢弃功名利禄，你会轻松自如；丢弃怨恨屈辱，你会坚强坦荡。还有许许多多的爱恨情仇，都已过去，都已结束，何不把它们统统丢弃。

二百九十六、原文：Der Mensch kann tun .

二百九十七、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

二百九十八、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。

二百九十九、一千个欢欣快乐的钟头就在恶劣情绪之中浪费了，美好的时光未经我们享受，白白地让它们溜走；而在天空布满阴霾的时候，徒然叹息已经逝去的幸福岁月。

三百、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

三百零一、一个人自身直接拥有的东西才具有绝对的价值，因而，伟大的心和伟大的头脑所具备的价值和幸福全在于他们的自身。如果一个人的自身本性欠缺价值，那他这个人也就欠缺价值。

三百零二、情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附？

三百零三、怀旧是寻找一种安慰。所以，尤其是在危机之下或社会动荡时代，怀旧能给人以舒适、亲切等正性情感，成为人内心的庇护所。

三百零四、生存环境只不过是对我们产生的一种间接影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待之。

三百零五、经验就是得不到真正想要的东西时，所得到的东西。

三百零六、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

三百零七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三百零八、闲暇之于每个人的价值是与这个人自身的价值对待的。

三百零九、在女人中，相貌丑陋的人则是受欢迎的和必不可少的原因。这也是为什么任何精神上出类拔萃者总是与他人格格不入的原因，人们由于嫉恨而疏远他、孤立他，并且貌似公允地对他的行为举止说三道四。

三百一十、骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。

三百一十一、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。名人名言w 它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

三百一十二、人生多一份感恩，就多一份美化。

三百一十三、在面临作决定时，首先，应先问问自己做这个决定到底是为什么？有什么目的？如果做此决定会产生何种后果？这样能促使你三思而后行，避免冲动。

三百一十四、个人要怎样才能庄严此生，就是我有错，要赶快认错，

三百一十五、河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。

三百一十六、只要人们仍然受到性欲的影响，或者受到这一魔鬼的摆布操纵，那么，性欲所造成的没完没了、花样繁多的忧郁，及产生的情绪冲动，就会使人总是处于一种轻微的精神错乱之中。所以，只有在性欲消失了的时候，人才会变得理智。

三百一十七、无论任何年龄阶段，一个人自身拥有的品质是真正的和唯一持久的幸福源泉。因此，能够拥有优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑就是在这地球上得到的最大幸运。

三百一十八、感觉到自己的优势对于我们的精神是惬意的。因此，每个人都会天性靠近会给他带来这种优越感觉的物体。因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。

三百一十九、巨大的精神思想禀赋使拥有这些禀赋的人疏远了他人和社会，因为自身的拥有越丰富，他在别人身上所能发现和得到的就越少。

三百二十、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

三百二十一、炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。

三百二十二、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

三百二十三、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

三百二十四、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。

三百二十五、我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为我们如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时无刻不在发生。

三百二十六、天生我材必有用，谁都不会是一无是处。

三百二十七、你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能做多大。

三百二十八、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

三百二十九、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

三百三十、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

三百三十一、成功的人做别人不愿做的事，做别人不敢做的事，做别人做不到的事。

三百三十二、厄运的到来是我们所无法预知的，面对它的巨大压力，怨天尤人只会使我们的命运更加灰暗。所以我们必须选择一种对我们有好处地活法，换一种心态，换一种途径，才能不被厄运的深渊所淹没。

三百三十三、事物的存在或发生，仅存于我们的意识中，且只是为意识而存在。所以，人的意识素质是人的最重要的事物。在大部分的情况中，意识素质的重要性远超过形成意识内容的外在环境。因此无论外在的环境如何不同，每个人的生命终其一生都是具有相同的性质。一种动物无论在什么环境下，总狭小的限定在自然所赋予它那种不可更改的性质中。

三百三十四、在生活中，分明有一种爱，叫做微笑。而这种爱，像挂在枝头成熟了的开心果，任由你在人生的路上采摘，自由自在装满自己爱的行囊。这种爱，其实就是对生活的一种态度、一种境界，它与贫富、地位，处境没有必然的联系。

三百三十五、退一步，让一步来成全别人，即是修养。

三百三十六、受人滴水之恩，须当涌泉相报。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

三百三十七、人的内在生命性质是使我们心灵满足的直接源泉。一个人能直接体悟的，也就是自己的观念、感受和意欲；外在世界的影响也不过促使我们体悟自己的观念、感受和意欲。明白一点说，每一个人都受自己意识的限定，我们并不能直接的超出自己意识的限定而变成另一个人，因此，外界的帮助对我们并没有多大用处。

三百三十八、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。

三百三十九、生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。

三百四十、人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。

三百四十一、一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉，使内在丰富的人不愿为了与他人的交往而作出显而易见的牺牲。他们更不可能因交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受自己来得容易.

三百四十二、如果不能忘记，那就让它成为回忆！如果你还在情感的世界里挣扎，那么，请走出那方狭隘的空间，试着接受阳光的爱抚吧！

三百四十三、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

三百四十四、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

三百四十五、有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。榜样的力量是无穷的，可是，到头来，我们会发现，惟独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。

三百四十六、风格是心灵的外观。

三百四十七、道德是朵最美丽的花儿，最圣洁的心灵，让人问心无愧，心胸坦荡。

三百四十八、我们应该把他人的面具视为一层油布而已，它的价值不过如此。

三百四十九、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

三百五十、人生有俩件事不能等：一孝顺二行善。

三百五十一、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

三百五十二、人生最大收获是改错。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

三百五十三、从猴子变成人需要成千上万年，从人变回猴子只用一瓶酒。

三百五十四、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的能力。

三百五十五、一般人将其一生幸福寄托于外界事物上，或是财产、地位、爱妻和子女，或是朋友、社会等等，一旦失去了他们，或者他们令他失望，他的幸福根基就毁坏了。换句话说，他的重心随着每个欲念和幻想而改变位置，却不把重心放在自己身上。

三百五十六、每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治地位。所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势，他们甚至抵制这方面的优势。因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的伤害。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。

三百五十七、好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。

三百五十八、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

三百五十九、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

三百六十、随着年龄的不断增长，机体逐渐老化，新陈代谢及内分泌功能不断减弱，思维、记忆、理解等各种能力均有降低，但阅历丰富的大脑贮存的往日信息却根深蒂固，遇到某种刺激极易触景生情，往事在脑海中不断涌现。

三百六十一、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

三百六十二、多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。

三百六十三、件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。

三百六十四、忍辱对治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

三百六十五、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。

三百六十六、有些人、有些话、说不说理不理都无所谓；因为看清了，也就看轻了。

三百六十七、每一个失魂落魄的现在，都有一个吊儿郎当的曾经，你所有的痛苦都是罪有应得。

三百六十八、权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替。

三百六十九、当你跌倒的时候，不要白白的爬起来，任何一种磨炼都是宝贵的经验。

三百七十、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

三百七十一、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

三百七十二、人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了。

三百七十三、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

三百七十四、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

三百七十五、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

三百七十六、每天告诉自己一次：我真的很不错。

三百七十七、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

三百七十八、做学问是目的不是手段。

三百七十九、劣书是损害我们精神思想的毒药。

三百八十、同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气，才能满足需求；

三百八十一、由于内在的空洞，人们寻求社交、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费和灾祸。人要避免灾祸的最好方法，莫如增长自己的心灵财富，人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位就愈小。

三百八十二、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.

三百八十三、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

三百八十四、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

三百八十五、不为任何代价，任何回报而付出，则能得到更正，更善，更美的境界。

三百八十六、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

三百八十七、有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。榜样的力量是无穷的，可是，到头来，我们会发现，惟独这人追人寻人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。

三百八十八、惟有直接且存于自身的东西才具有绝对的价值，因为此种东西在任何情况下都不会为他人剥夺。所以伟大的头脑和心灵是值得追求并且可以增进幸福的东西。

三百八十九、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。

三百九十、别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，

三百九十一、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。

三百九十二、看不起人家，是很容易的一件事。

三百九十三、人生就是一个大舞台，我们都是带着伪善的面具演绎着我们的人生。会演的人，投入了，他的人生就是丰富多彩的；不会演的，还没入戏，就已经伤痕累累。

三百九十四、讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人。讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。

三百九十五、要铭记在心：每天都是最美好的日子。

三百九十六、当谦虚成为公认的好品德时，无疑世上的平庸之辈就占了很大的便宜，因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人便都类似了。

三百九十七、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己善待自己。

三百九十八、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

三百九十九、个积极主动的人，还应当虚心的听取他人的批评和意见。

四百、生命力最难能可贵的，就是生活的平常。

四百零一、造作是我们对于自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示出一副我们认为比自己更好、但其实我们又不是的样子。精心打扮，假装具有某种的素质，其实就是承认自己并不具备这样的素质。

四百零二、生活在幸福之中的人，很难理解别人的不幸；遭遇过不幸的人，往往更加同情他人的不幸。

四百零三、人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。

四百零四、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

四百零五、走得最慢的人，只要他不迷失方向，也比漫无目原地徘徊的人走得快。

四百零六、既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。

四百零七、不耗时间批评别人。多花时间改善自己。

四百零八、个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

四百零九、要想成就大业，必须能屈能伸。

四百一十、尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。

四百一十一、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。

四百一十二、倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸上身；

四百一十三、宽容就是以常人的心态去面对周围发生的不正常的事，这些事中可能有别人错误，失误，甚至有意的伤害。如果采取不宽容的方式，其结果可能就是争端。宽容可能失去利益，面子，甚至人的尊严，直到一段时间之后才会让人明白你的宽容。宽容就是要有宽阔的胸怀。

四百一十四、我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！

四百一十五、累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是你自己的；你痛了，没有人能体会到。那么你只有流着泪去微笑。

四百一十六、取悦我们所需要的思想深度刚好就是我们自己的思想深度。

四百一十七、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

四百一十八、生命中，好多的事是这样，生活中，好多的情是这样，没有理由，也无需理由，爱就是爱，喜欢就是喜欢，没有结果，也无须结果，心甘情愿，无怨无悔。

四百一十九、成功的人找方法，失败的人找借口；要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。

四百二十、骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。

四百二十一、世界上没有完全相同的两粒沙子。世界上没有完全相同的两片叶子。人与事皆如此。

四百二十二、老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。

四百二十三、人有冤抑，以一言辩明。以至勿许人阴私，勿谈人闺阁，其功德俱无量。

四百二十四、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

四百二十五、辉煌、热闹的喜庆场面大都只有空洞的内核，某种的不和谐总会出现，因为这些喜庆气氛实在与我们那贫乏和苦难的生活格格不入。

四百二十六、一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。如果一个人不喜欢与人交往，那几乎就等于说他是一个具有伟大素质的人。

四百二十七、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。

四百二十八、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。

四百二十九、心智的生活非但可以防御厌倦，还可以避免厌倦的诸种恶果；它使我们远离恶友、危险、不幸、损失和浪费，这些都是把幸福全部寄托于外界的人所必然遭受的苦恼。

四百三十、防人之心不可无，害人之心不可有。

四百三十一、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。

四百三十二、我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。所以，对于任何正在发生的事情我们都要清晰地想象到其相反的一面。一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。

四百三十三、与他人的交往涉及到将水准降至同等的问题。一个人所具有但不为其他人所同时具有的素质在他们碰到一起时就不会起作用；当一个人为其同伴做出牺牲时，这种自我牺牲并不能博得别人的赏识。

四百三十四、处事不惊，达观权变。

四百三十五、老年与经验携手并进,引导他走向死亡。那时他所觉悟的是：这一生最大的错误，是徒然花费如此长久的、如此辛劳的努力。

四百三十六、聪明外露，不如智慧深藏；大勇若怯，大智若愚。

四百三十七、人生智慧句子

四百三十八、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

四百三十九、要堪得起忍耐，才有办法在世间生存得更自在。

四百四十、成功，永远都不止有虚荣名利这件外衣，它还有一双能让心灵飞翔的翅膀。关于成功的附加很多，是我们主动推远了成功的距离。以为拥有了自己想要的东西，就会快乐。

四百四十一、此即是当局者迷旁观者清的道理。

四百四十二、交朋友要有弹性，距离产生美。

四百四十三、在圣经《旧约》里，贤哲们的说法同样令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡还要糟糕”。“越有智慧，就越烦恼。”在这里，我不会忽略提及这样的一类人：他们由于仅仅具备了那常规的、有限的智力配给，所以，他们并没有精神智力上的要求，他们也就是德语里的“菲利斯坦人”。

四百四十四、有时候，我们明明在笑的时候却想哭，在想哭的时候却又哭不出来。找一个肩膀依靠，被一个人拥抱，也是一种奢望。那一刻，你多么希望那个曾经在你面前对你好的有点讨厌的人下一秒出现，那个曾被你辜负的人会出现在你暮然回首的那一刻。

四百四十五、在生时被立有纪念碑的人，后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以一生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼，这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春和名声实在太多了些。

四百四十六、在年轻或在旅途的时候，时间都似乎过得比较漫长，就是新奇感在实际上也无法免去，我们不禁感到时间漫长得无从打发。

四百四十七、小事不做，大事难成。

四百四十八、最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

四百四十九、一个人惟有当他独自一人时，他才是自己，假使他不喜欢独处，那么，他定不热爱自由。因为只有他孤独无依时，他才真正是自由的。一个人的独立性越强，越难成为与他人交往关系的牺牲品。对于独居，是欢迎、忍耐还是逃避，要依据一个人价值的大小来决定——当独自一人时，可怜人体验到的全是不幸，而聪明人喜欢的却是独居的高尚伟大；简言之，每个人都将成为他自己。

四百五十、真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满的人生。

四百五十一、谦虚能使你获得好人缘。

四百五十二、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

四百五十三、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。得理要饶人，理直气要和。

四百五十四、个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

四百五十五、女性从男性那里要求和期待一切她需要和渴望的东西。男性从女性那里主要地、直接地只要求得到一样东西。因此，双方必须作出这样的安排：男方可以从女方那里得到他要的那一样东西，但条件是他必须承担照顾女方一切的任务，以及双方结合所生下的子女。所有女性的福祉都有赖于这一安排。

四百五十六、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

四百五十七、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。

四百五十八、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。

四百五十九、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。

四百六十、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

四百六十一、不是每个故事都有结局，如果非要按一个结局的话，那么所谓的故事并没有永远的结局。即使有了结局也不意味着幸福，有时候，不知道比知道好。幸福的人永远懂得怎么装傻，刻意不去刨根问底，他知道了解地越多越不幸福。

四百六十二、隐退或隐居的倾向总是与理智能力密切相关。伟大的天才——人类真正的导师——从不关心他人之间的那种持久的交往关系，这是天才的禀性。对于那些尚未摆脱普遍流行的粗鄙庸俗的人们，他从不与之交往。

四百六十三、钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。

四百六十四、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

四百六十五、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。

四百六十六、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

四百六十七、有强大睿智的人能够完全不涉及意欲，热切关心一些纯知识的事物。诸如对自然的观察、对人事的思索、对历史上伟大成就的领会和了解，这些活动本身就含有最高贵的快乐源泉。他们能从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的。

四百六十八、莫说他人短与长，说来说去自遭殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

四百六十九、每一个人都不可能看到自身之外的东西。因为每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人。如果这个人的智力素质属于低级的一类，那么，别人的思想、智慧，甚至最伟大的天赋智力，都无法对他产生效果，他对别人拥有的思想水平也一无所觉。在别人的身上，他除了看到他自身性格和气质上的低级缺陷以外，不会还有别的东西。

四百七十、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

四百七十一、认识力在本质上是冷静的。

四百七十二、越是被妻子深爱着的丈夫越是成熟，越是被丈夫娇宠着的妻子就越是不成熟。

四百七十三、心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光。教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。

四百七十四、见人为恶，以一言谏之。人有争讼，以一言解劝；

四百七十五、不争的人才能看清楚事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

四百七十六、品性是难以改变的，一个人的一切行为均源于一种内在本性，由于这种内在的本性，他在类似环境中的行为总是如出一辙，别无二致。不念旧恶，意味着抛弃以昂贵的代价换取的经验教训。

四百七十七、生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。

四百七十八、若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，

四百七十九、只有理念世界是无限平静的世界，它远离了人世间的一切忧患和烦扰。

四百八十、我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。

四百八十一、想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。

四百八十二、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

四百八十三、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此

四百八十四、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

四百八十五、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。

四百八十六、真正的快乐来源于宽容和帮助。

四百八十七、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

四百八十八、与人不必求恩，无怨便是德。

四百八十九、闲暇使人面对自己。

四百九十、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

四百九十一、以及以身作则地去感化他；而不是去，发怒，生气，讨厌和打击他。

四百九十二、不论在人间付出多少心血和辛苦，切莫将心念停留过去的成就；

四百九十三、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

四百九十四、不懂时，别乱说；懂得时，别多说；心乱时，慢慢说；没话时，就别说。

四百九十五、然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”对于幸福显然要重要得多。

四百九十六、命运的转折是从当下的这一秒开始的，而最可怕的一种局面是，怀念过去，幻想未来，虚度现在。

四百九十七、当你与所爱的人有争议的时候，仅限于这个争议，不要把陈年旧帐都翻出来。

四百九十八、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。

四百九十九、生命临近结束的时候，就犹如一场假面舞会结束了，我们都摘下了面具。最奇怪的事情就是只有当生命临近完结之时，我们才真正认清和明白了我们自己、我们真正的目标和方向，尤其是我们与这个世界和他人的关系。

五百、一个彻底否定求生意志的人，从外表看起来，他的确是贫穷、一无所有、既无欢乐亦无生趣的人，但心灵则是一片清澄，充满宁静和喜悦。他们所达到的这种心灵真正的清朗及平静，绝不会被任何人所干扰妨碍。对于这种境界，我们内心的善良精神，将立刻可以发现那是比一切成就更卓越的东西。

五百零一、在不经意间失去的，你还可以重新去争取；丢掉了爱心，你可以在春天中寻觅；丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。

五百零二、优秀的人身上会分散着诱人的光彩，他不仅吸引你，同时也吸引着和你同样有着鉴赏能力的人。就象美丽的风景，它的存在不是为了一座山，一片旷野，而是为了整个自然，是为了点缀这美丽的世界，是为了让更多的人去欣赏去品味去陶醉其间。

五百零三、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

五百零四、珍惜上帝赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的

五百零五、能够使别人不讨厌自己，这就是礼

五百零六、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。

五百零七、念念都是为一切大众，注定成功；

五百零八、喜欢做别人不愿做的事。

五百零九、一个人的独特个性远远优于民族性，因为国民性涉及的是大众。在每一个国家，人们的狭窄、反常和卑劣都会以某种形式表现出来，这就是所谓的国民性。一个拥有突出个人素质的人一眼就看穿了自己民族卑劣的那一面。

五百一十、获得幸福的不二法门是珍惜你现在所拥有的，遗忘你所没有的！

五百一十一、有一种女人像贝壳一样，外面很硬，内在其实很软。心里有一颗美丽的珍珠，却从来不轻易让人看见。

五百一十二、那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。

五百一十三、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

五百一十四、虽然世界谎话连篇，但是你走过的路不会骗你。

五百一十五、什么是幸福，幸福就是自己的一种愉快的心理状态和感受。时时事事都能使自己快乐的人才是最幸福的人。最快乐的人，就是最幸福的人。笑口常开的人，是最幸福的。

五百一十六、财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去。

五百一十七、目标决定高度，远大的目标成就非凡的人生。

五百一十八、个聪明的人，不会总在一个层次做固定思考。他们知道很多事情都是多面体，如果你在一个方向碰了壁，那也不要紧，换个角度就会找到机会，就会走向成功。

五百一十九、没有人能免得了孤独，与其逃避它不如去面对它。孤独并不是一件那么糟糕的事，与嘈杂相比，孤独显得是那么的安静，那么的自得，这倒也不为一种享受。一个人的世界，才是真正属于自己的世界。当沏上一壶茶，听着美妙的音乐，自己一个人安静地看着书，那会是多么的惬意；当午后的阳光暖暖地晒在你身上，你会发现你很幸福的。正如我们都生活在一个不怎么如意的世界里，当乌云密布到来时，我们会摇曳。但阳光总有一天会到来，等阳光到来时，你要好好地拥抱一下阳光，细闻着它独特的香味，将自己的心情变得阳光一些吧！

五百二十、人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。

五百二十一、年轻人很快就能彼此建立友好密切的关系，在他们中间仅有极少数心地高尚的人常常独自一个，不与他人交往。

五百二十二、个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。

五百二十三、个人生活在世界上要善于另辟蹊径，如果只会踩着前人的足迹前进，是无法找到世外桃源的。

五百二十四、我们行动和努力的指南不可以是想象中的图像，而应该是考虑清楚的概念。因为事物的直观图像是直接的认识，它比概念，亦即抽象的思想，更加直接地作用于我们的意欲。概念只能告诉我们事物的普遍情形，因此，概念只能间接地作用于我们的意欲，但概念却能恪守诺言。

五百二十五、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；在生命的尽头，你笑着，而周围的人在哭着。

五百二十六、只有真正了解别人痛苦的人，才能尽心为别人做美好的事。

五百二十七、我们的幸福应当建筑在全体的本质上，所以以身体的健康为最幸福的首要，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力

五百二十八、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！

五百二十九、同时追两只兔子的人，一只也不会逮到。从一定意义来讲，失去就是得到。

五百三十、印度著名诗人泰戈尔说：如果你错过太阳时流泪了，那么你也将错过群星了。一个人如果在犯错后痛骂自己是混蛋傻瓜，那也只能给自己增添悔恨和沮丧罢了。不知吸取教训的人，将在悔恨里度过一生。

五百三十一、吃得苦中苦，方为人上人。

五百三十二、人生智慧箴言

五百三十三、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先 前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！

五百三十四、人生在世，两种事应该少干：1、用自己的嘴干扰别人的人生；2、靠别人的脑子思考自己的人生。

五百三十五、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是， 一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的 缘故。

五百三十六、在遭到厄运的时刻，回忆幸福是一种痛苦；在幸运到来时，回顾过去的不幸遭遇，会感受到更大的 幸福。

五百三十七、我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当做是大恩大德，却把身边那些死心塌地对你好的人当做理所当然。

五百三十八、事实上，每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。一切战争和打斗欲望，都是由此而来。

五百三十九、思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。

五百四十、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤。

五百四十一、恪守信义，一诺赢千金。

五百四十二、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

五百四十三、抱着尽本分的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。

五百四十四、人们交谈的内容大都是一些轻浮、幼稚的东西，它赶走了有分量、严肃的话题。事实上，深刻理解力的存在本身就使狭窄、愚昧的人惊慌和难受。

五百四十五、所谓的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。别人把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法做出补偿。

五百四十六、当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报室，一定可以得到等值的精神愉悦。

五百四十七、如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长于与人应接、打交道，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。

五百四十八、每个人都是自己的命运的建筑师；能征服自己，才是最伟大的人。

五百四十九、天下没有不劳而获的东西，不劳而获只能是个梦。

五百五十、知识是勤奋的影子，汗珠是勤奋的镜子。

五百五十一、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。

五百五十二、原谅别人，就是善待自己。恭敬别人，就是庄严自己。

五百五十三、谁要是完整地接受了我的哲学的教诲，并因此知道我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和拒绝这一存在，那么，他就不会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待；不会热烈地追求这尘世的一切，也不会抱怨计划的落空和事业的功败垂成。

五百五十四、善于求大同存小异的人，生活中就会少些无谓的冲突，多些欢乐。

五百五十五、年有春夏秋冬，人有喜怒忧悲。快乐的最好办法就是忘记不快，幸福的最好办法就是忘记不幸。不能忘记失败的教训，但要忘记失败的痛苦。快乐只属于那些善于忘记不快的人，幸福只属于那些善于忘记不幸的人。牢记不快只能使自己痛苦，牢记不幸只能使自己悲伤。遗忘失去的，欣赏拥有的，才能使自己快乐幸福。

五百五十六、苏格拉底说：没有人想犯下错误。之所以会犯下错误，乃是他的无知。故而，如果有人犯下错误，我们要学会关怀他，宽恕他，

五百五十七、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

五百五十八、从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。

五百五十九、越是高贵的力量所带来的快乐，其再现性就越高，所获得的幸福就越稳定。

五百六十、人生有如充满暗礁和漩涡的大海，虽然人类曾小心翼翼地加以回避，然而即使用尽手段和努力，侥幸能够顺利航行，人们也知道他们正一步步地接近遇难失事的时刻和地点。尽管如此，他们的舵仍然朝这方面驶来。那是人生航程的最后目标，是无可避免亦无可挽救的整体性破灭——死亡；对任何人而言，它比从前所回避的任何暗礁都更险恶。

五百六十一、人生智慧经典语句

五百六十二、当你跌倒的时候，不要白白的爬起来，任何一种磨练都是宝贵的经验。

五百六十三、凡是有益于人的就是善，有利于己的就是恶。有益于人，

五百六十四、叔本华的名言：

五百六十五、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

五百六十六、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

五百六十七、只要会利用，缺陷也会变成创造机会的有利条件，关键的是我们采取什么样的态度和方法。命运给我们的暗示也许正是这样：你认为你是什么样的人，就会成为什么样的人。

五百六十八、散落在生活里的小小梦想，如同一粒粒小小珍珠，点缀着无限风景。平淡人生，常怀梦想，是幸福的源泉。梦想里存着期望与希望，含着愿望与热望，披风戴雨也不觉辛苦，历尽千辛也觉得甘愿。

五百六十九、不给自己留退路，就会有出路。

五百七十、然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何止千百倍，人是什么比人有什么对于幸福显然要重要得多。

五百七十一、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

五百七十二、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。

五百七十三、人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。

五百七十四、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

五百七十五、人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。

五百七十六、浮世欲望的满足，正如抛给乞丐的施舍，维持他活过今天，却也延长了他的苦难到明日。

五百七十七、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

五百七十八、没有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。

五百七十九、友谊需真诚来衡量，而真诚由友谊来奉献。

五百八十、唯一可接受的自杀方法是自行饿死。

五百八十一、别人引以为乐的、花样繁多的事情，在他眼里既乏味有浅薄。

五百八十二、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。

五百八十三、人类使用的字词是维持至为长久之物。一旦诗人、文学家把自己匆匆即逝的感受化为精确、恰当的字词，那这些感受就能在这些词语里存活，历经数千年，并能在每一个敏感读者的内心重又唤起这种感受。

五百八十四、因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。

五百八十五、身体的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。

五百八十六、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

五百八十七、有些东西当你不能在拥有的时候，你唯一可以做的就是不要忘记。

五百八十八、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

五百八十九、只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。

五百九十、心中欢乐，面带笑容；心里烦愁，神伤体损。

五百九十一、不后悔，莫过于做好三件事：一是知道如何选择；二是明白如何坚持；三是懂得如何珍惜。

五百九十二、恨别人，痛苦的却是自己。

五百九十三、若无其事，原来是最好的报复。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。

五百九十四、只有当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。

五百九十五、个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

五百九十六、虽然他们对于别人谈话中的真知灼见、妙语警句和优美细腻之处一无所觉，但对于一切会伤及他们脆弱虚荣心的话语——哪怕只是非常间接地——他们却极度敏感。这些都归于这样一个事实：意欲在这些人的身上远远地压倒了认识力，他们微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。

五百九十七、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

五百九十八、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

五百九十九、把心事藏得海一样深，就为不要在情感海洋里迷失自己。用幽默，化解别人的真情告白，有点痛苦却是不得已。挥挥衣袖，既然不能带走那就让它随风飘去，让时间冲淡一切吧！

六百、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

六百零一、你笑，全世界都跟你笑；你哭全世界只有你一个人哭。

六百零二、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

六百零三、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

六百零四、不要小看自己，因为人有无限的潜能。

六百零五、"peace of mind is impossible .

六百零六、人存在就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒就是为了抵抗死亡而战斗，而其结果必定是摆脱不了死亡。

六百零七、对于刻在心里痛苦的人很少有人关照。这也正是人们善良的愚蠢。

六百零八、糊涂不招人喜欢，聪明同样也不一定招人喜欢；只有聪明地糊涂着时，方皆大欢喜。

六百零九、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

六百一十、人的最高、永恒和丰富的快乐其实是他的心灵，而心灵的快乐主要又依赖我们心灵的能力。

六百一十一、众所周知，不幸和灾祸如果由众人共同分担，就会减轻很多。人们好像把无聊也看作是某种的不幸和灾祸了，所以，他们聚在一起，目的就是患难与共，一起无聊。

六百一十二、如果你渴望成功，请先给自己定一个明确的目标。

六百一十三、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。

六百一十四、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

六百一十五、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己、善待自己。

六百一十六、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

六百一十七、大部分人都脱离不了主体的“我”，根本上他们除了对他们自己以外，他们不会对别的事情感兴趣。由此产生了这样的结果：别人所说的话马上就让他们联想到自己，别人无意中说的一句话，只要稍微涉及到他们个人自身，就能吸引他们的全部注意力；他们再也没有剩余精力去理解谈话的客体方面的内容。同样，推理、辩论一旦与他们的利益和虚荣心相抵触，那就再也不会产生任何效果。

六百一十八、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

六百一十九、应当记住，有的时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的赏赐。

六百二十、无论对错，都要迅速下决定。

六百二十一、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

六百二十二、人生在世，每个人都生活在矛盾中，既要看到彼此间的异，又要看到彼此间的同，同中有异，异中也有同。

六百二十三、人，大事难事，看担当，逆境顺境，看胸襟。是喜是怒，看涵养，有舍有得，看智慧，是成是败，看坚持。走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。

六百二十四、人们通常关注的是世俗常规给予一个人的角色和位置。所以一个人就像商品一样地被贴上标签并受到商品式的对待。至于这个人的自身是什么，根据其个人素质他是个什么样的人，人们只是随意地、并且只是意外地提及。

六百二十五、“现在”尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同“有”之对于“无”。

六百二十六、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

六百二十七、那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。

六百二十八、许多成功者不仅是开拓机会，捕捉机会的能手，而且还是发掘机会潜能，高效运用机会的能手。他们的成功启示我们：一定要提高机会的利用率，把机会发挥到最大值。

六百二十九、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

六百三十、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

六百三十一、没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜。

六百三十二、在生活中，分明有一种爱，叫做微笑。而这种爱，像挂在枝头成熟了的开心果，任由你在人生的路上采摘，自由自在装满自己爱的行囊。这种爱，其实就是对生活的一种态度一种境界，它与贫富地位，处境没有必然的联系。

六百三十三、个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

六百三十四、健康的乞丐比病笃的国王更幸福。

六百三十五、个人知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。

六百三十六、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

六百三十七、礼的精神，不外乎自卑而尊人。在日常生活中与大众相处，

六百三十八、遗产为零，诚实第一，学习第二，礼貌第三，刻苦第四，精明第五。

六百三十九、抽象原则常常是不足够的。相比之下，每个人都有某些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿的结果。当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。

六百四十、穷人家，展开笑颜时倒常常是真情实感。

六百四十一、念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。

六百四十二、针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:我不准备改变他们,我要利用他们。

六百四十三、世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。

六百四十四、理想的路总是为有信心的人预备着。

六百四十五、说一句谎话，要编造十句谎话，何苦呢？

六百四十六、自私、嫉妒、颓丧、失意，是不利于身心健康的，它们如精神的细菌，侵蚀人的心灵。我们要善于用精神之友来驱除精神之敌。

六百四十七、时间对善用者亲切。

六百四十八、从来不犯错误的人是没有的，但是犯过错误后就要接受一次教训，增长一份才智。如果一个人犯了错误不懂的总结教训，只会坐在那里后悔自责，那么他，就很可能会再犯类似的错误，命运因此就不再给你成功的第二次机会。

六百四十九、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。

六百五十、人有善念天必佑之，人若忠厚福必随之

六百五十一、不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

六百五十二、别人是寄存我们真正幸福的最坏之处。

六百五十三、若有一笔钱可以使人不需工作就可独立而舒服的过日子，那是一件非常幸运的事，因为有了这笔钱便可以免除那如慢性恶疾般附着于人身上的贫穷，可以从几乎是人类必然命运的强迫劳役中解脱。

六百五十四、做好事并不是为求名，也不是为求功德。

六百五十五、生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

六百五十六、少数具备天赋才情之人，他们过着两种生活­­, 私人生活和睿智的生活。睿智的生活渐渐成为他的真正生活，私人生活仅是达到睿智生活的手段而已。随着学问和见识的成长，这种睿智生活也似一个渐渐成形的艺术品一样，会更趋坚实，更具强度和固定性，生命内在的调和也更趋统一。

六百五十七、若有一人年轻、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻、年老、背直、背弯、有钱、无钱，这对他的幸福又有什么关系。总而言之，他是幸福的。

六百五十八、喜欢跑步的人很多，但天天跑步的人不多，拥有梦想的人很多，但坚持梦想的人不多。

六百五十九、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。

六百六十、种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

六百六十一、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。

六百六十二、这类人把重心放在自己身上，所以，他们往往不会对朋友、家庭或社团表现出太大的热情和兴趣；他们只要有真正的自我，即使失去其他一切也无妨。正是由于这一点使他们的性格易于孤僻，他和其他人的相异之处时时明显可见，以至于他虽然行走在人群中，却孤立似异乡人。

六百六十三、骄傲是一个人对自己的某方面具有卓越价值的确信。虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的自信。

六百六十四、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

六百六十五、我们没有痛苦的时候，蠢蠢欲动的欲望就向我们映照出种种并不存在的快乐、享受的幻象，这些镜中花、水中月诱惑我们对其亦步亦趋。其实，没有痛苦的状态才是真正的、最大的幸福。

六百六十六、认知本身是没有痛苦的，所以，认知在我们的意识中越占据主导的地位，我们就越感觉到幸福。

六百六十七、行善虽然未必得到幸福，但作恶肯定没有好结果。

六百六十八、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

六百六十九、人，在这个世界里与众不同形形色色，有的人衬托了好人，有的人充当了善者；有的人在苦难中爬行有的人高高在上。也许你会发现，我们在这个物欲横流的社会里拼命挣扎的却是另一些人眼里所鄙夷的垃圾，但我们的阶层大相径庭我们为了生存，为了生活，为了给故里一个荣耀，我们不得不低下头来，甚至苟延残喘地苟活着！

六百七十、在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，

六百七十一、让我们点上一支檀香，平息我们那颗因生活而疲惫的心吧！找一处荫翳，用心去慢慢品味这变幻、美妙而又艰难的人生，人生之美将在你瞬息的感悟中成为永恒的美！

六百七十二、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

六百七十三、因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。因此，完全、真正的内心平和和感觉宁静——这是在这尘世间仅次于健康的至高无上的恩物——也只有在一个人孤身独处的时候。

六百七十四、林子里总少不了一些怪鸟。

六百七十五、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

六百七十六、如果你的眼神关注的是整体，而非一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者，而不是一个受难者。

六百七十七、某些在别的方面并不显示出丝毫洞察力的人，却可以是研究别人私事的专家。

六百七十八、把握好规则底线，不要因小失大。

六百七十九、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

六百八十、忍得一时之气，免去百日之忧。

六百八十一、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

六百八十二、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。

六百八十三、歌德曾经说过，犹豫不决的人，永远找不到最好的答案，因为机会会在你犹豫的片刻失掉。即使是在混乱中，也必须果断地做出自己的选择。成千上万的人虽然在能力上出类拔萃，但却因为犹豫不决的行动习惯错失良机而沦为了平庸之辈。

六百八十四、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一 般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场 了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

六百八十五、听一支美好的歌曲，读一首好诗，听一次激发前进的演讲，就可能把火燃得更旺。

六百八十六、乌鸦因为**就变成火中的凤凰；人因为有**，才会绽放生命的火花。

六百八十七、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

六百八十八、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

六百八十九、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

六百九十、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

六百九十一、人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜，一生中，总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深，忘记，是善待自己。

六百九十二、生命是一团欲望。

六百九十三、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

六百九十四、成熟的年龄和丰富的阅历在很多方面仍不足以跟高出一筹的精神智力相匹敌。

六百九十五、帝王宫廷的歌舞欢乐，往往是表面虚伪的，忧愁却是隐蔽而真实的。

六百九十六、头脑中的思想就跟我们的恋人一样：我们以为永远不会忘掉这一思想，我们的恋人也永远不会变心；但眼不见，心不念！最精妙的思想如果不是写下来的话，也有可能从此无法挽回地失之遗忘，而我们的恋人除非与我们缔结了婚姻，否则也有可能跟随了别人。

六百九十七、生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。

六百九十八、存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净快乐，如果怨恨在心，

六百九十九、人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。

七百、我们在青年时代感受到喜悦之情和拥有生活的勇气，部分的原因是我们正在走着上坡的路，因而并没有看到死亡——因为死亡处在山的另一边山脚下。当走过了山顶，我们才跟死亡真正地打了照面。

七百零一、人活着就意味着艰辛，苦难是人生的必经之路。

七百零二、一般常规的礼貌只是一副张开笑脸的面具，所以当别人偶尔挪动或者片刻收起他们的面具时，我们可不要大惊小怪。

七百零三、给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。

七百零四、你希望别人怎样对待自己，你首先应该怎样来对待别人。

七百零五、无忧的闲暇和极高的智慧，能重合在某人身上，那是极大的幸运。这样的人终其一生，只求每时每刻都能成为他自己。他除了不受打扰的闲暇以外，不再需要向外界索求任何东西，他只需要闲暇时光，发展和成熟自己的智性机能，并享受生命内在的宝藏。

七百零六、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。

七百零七、如果一个人身体的孤独和精神的孤独相互对应，那反倒对他大有好处。否则，跟自己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。

七百零八、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

七百零九、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

七百一十、给别人面子，就是给自己面子。

七百一十一、我们就像是放荡的父亲生下的孽种：来到这一世上的时候已是背负着罪责；正是因为我们必须不断地偿还这一欠债，我们的存在才变得如此凄惨，死亡也才成为我们的结局。

七百一十二、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。

七百一十三、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

七百一十四、生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。

七百一十五、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

七百一十六、每个人最大的弱点，在于他自以为自己是最聪明的。

七百一十七、幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。

七百一十八、要做到温文尔雅并非易事，它要求我们对每个人都表现出极大的尊重，而大多数人却根本不值得我们这样做；而且，它还要求当我们为摆脱与人们的关系而兴高采烈时，还要装作对他们有极大的兴趣。

七百一十九、年轻时的喜悦和活泼有一部分是出于这个事实，

七百二十、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。

七百二十一、念念只想到自己。名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。

七百二十二、人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外再也没有更多别的选择了。

七百二十三、人生最大的秘密和财富就是健康、快乐。

七百二十四、醒悟是老年的主要特征。幻想给予生命以妩媚，并激励它有所作为，到这时已经离去了。世间的辉煌已证明为无用而空洞，它的排场、光辉和雄伟，已经褪色。人到这时会发现，人们所需要的大多数东西以及所渴望的大部分欢乐的背后，其实质毕竟是非常少量的。于是，他逐渐领悟到，人类的存在是空虚无奈的。

七百二十五、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

七百二十六、把部分的孤独带进社会人群中去，学会再人群种保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人，另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能，对别人有太多的期待，无论是道德上或是思想上。

七百二十七、宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，它们达致成熟的时间就来得越迟。

七百二十八、生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出的所有问题。

七百二十九、轻灵的一声问候是一种简单，默默的伸手相牵也是一种简单；转身的一回眸是一种简单，温馨的一句话也是一种简单；温馨如故的家是一种简单，默默无语的凝望也是一种简单；冷寒中的一件薄衣是一种简单，燥热时的一杯凉水也是一种简单；相逢的开口一笑是一种简单，岁月的长相厮守也是一种简单；岁月里的相随是一种简单，光阴中的等待也是一种简单

七百三十、“人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。

七百三十一、人之所以平凡，在于无法超越自己。

七百三十二、每逢有杰出的东西出现，伪君子和一般大众都会联合起来排斥甚至压制它。连那些本身已有薄名的人也不喜欢新的声誉人物产生，因为别人成功的光辉会将他投入黑暗。

七百三十三、那些禀赋优异，同时也意识到自己有能力创作意蕴丰富、和谐连贯的巨著的人，在这一方面可称得上是最幸福的人。因为在这种人的整个一生中，他们都怀有一种很高层次的兴趣，这种兴趣使他们的生活平添了一种他人的生活所缺乏的风味。

七百三十四、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

七百三十五、守住现在，当下即是。

七百三十六、每个人都被幽禁在自己的意识里。

七百三十七、个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

七百三十八、玩牌不仅毫无价值，而且是思想破产的象征。牌戏对意志而言，事实上仅是搔痒工具罢了。

七百三十九、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

七百四十、要做个受人欢迎的人，做个被爱的人；就必须在日常生活中修养忍辱。

七百四十一、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

七百四十二、尽力做好一件事，实乃人生之首务。

七百四十三、因为生活，一些人消积地选择了哭泣；因为生活，一些人却积极地选择了微笑。其实，生活的本身充满苦涩，蕴藏不同的酸甜苦辣，但生活并没有拖欠我们什么，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。所以，没有必要总苦着脸，荡羡哭泣的面容。

七百四十四、最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。

七百四十五、无论何时，把一个人的性格中的劣性忘掉就跟扔掉了我们千辛万苦挣得的金钱一样。只有这样我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。

七百四十六、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。

七百四十七、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。

七百四十八、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

七百四十九、庸俗的人是指那些没有心灵渴求的人，在他们的生活中，不曾有对知识和见解本身发生的欲求，也无体会与它们相近的美感快乐。若逢美感乐趣正值时尚，他就为了追求时髦，也会试着去品尝此种乐趣，但他并不真正喜欢这些东西，甚至对它们很反感。庸俗的人真正喜欢的是感官的享受，还有就是虚荣心的满足，他们相信这些完全可以补偿其他方面的损失。在他们眼里，香槟和美女就是世界上最高的存在了。

七百五十、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

七百五十一、如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个重新开始的理由。

七百五十二、越是看起来极简单的人，越是内心极丰盛的人。

七百五十三、否则我们就与他一样同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

七百五十四、骄傲中最廉价的一种是国家骄傲；因为当一个人以其祖国为荣时，就表示他自己没有足以自傲的品格，不然他也不会把骄傲放在那与千百万同胞所共享的东西上了。天赋资质的人一眼就看穿了自己国家的短处。只有本身一无是处的笨人才不得不依赖他祖国的骄傲；他高兴的维护祖国的任何缺点和短处，借祖国的荣耀来弥补自身的不足。

七百五十五、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。

七百五十六、有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。

七百五十七、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中、这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。

七百五十八、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

七百五十九、失败其实是一种必要的过程，而且也是一种必要的投资。数学家习惯称失败为或然率，科学家则称之为实验，如果没有前面一次又一次的失败，那里有后面所谓的成功？失败它是成功的一部分有很多的成功都是有失败的累积而产生地的。

七百六十、即使最强壮的手臂也不能给轻如羽毛者一点力，因为后者自身没有启发动力的机关，所以不能奋力前进击中目标，很快的磨尽了他那一点儿能量便会掉落下来。伟大的，高贵的思想也是这种情况，而且天才的作品也是如此，常常没有能欣赏高贵思想和天才作品的人。

七百六十一、假如你在现实生活中碰到某些特别粗俗或愚昧的人，你也千万不要为此而感到烦恼或痛苦，而应当把它仅仅看作对你获取知识的一种补充——既在人类品性的研究中一种值得考虑的新事实。你应当像一位偶然发现了一种罕见矿石的矿物学家那样对待他。

叔本华人生的智慧

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