关于朱熹观书有感

关于朱熹观书有感篇1

　　精简的522字里不乏传世名句，从小至大，茶前饭后，父母长辈也都会向我们唠叨上两句。作为家训，代表着长辈对自己一生经验的总结，也是对自己后辈子孙的期许。可见朱子用心良苦。

　　从朱子本人来看，无论作者是朱熹还是朱伯庐，都是程朱理学的推崇者，他们所认同的修身齐家之法都有儒家封建理学的烙印和时代的限制，因此类如“勿营华屋，勿谋良田”这样不利于市场经济发展的句子

　　“三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”这样违背审美需要的句子，大家也是能够应着时代发展自行甄选的，毕竟时代不同，也无法对古圣先贤太多苛求，即便朱子倡导民主自由作出划时代被现代人都能完全认可的壮举，估计他的作品也流传不到今日，毕竟封建君王都不是吃干饭的。

　　去糟粕取精华的事情大家都会做，剩下的就是这本家训其本身了。

　　我的感想就是，家训其实很是个鸡肋的东西。

　　要说x训，大家都不陌生，什么家训校训多的就是，套路也不多，类似于名人名言与成语锦集一样。蕴含着丰富的人生哲理与思想道德，要说作用，或许也能够在你桎梏的时候给你一缕明亮，在混沌的时候给你一丝清明，但基本也就一个字，几句话。朱子洋洋洒洒522字就有点嫌多了，嫌多并不是指读起来看起来麻烦，而是说他管的太多了，从三纲五常到生火做饭娶妻生子，什么事都训的牢牢的，无疑目的是让后辈少走弯路，先不说自己走的路正确与否，即便后辈一丝不苟的跟着路走，也最多成了朱子第二，即便真的达到了和自己一样的境界，那时是否一样被接受被认同还是另一回事。况且我也想问一句，朱子啊朱子你自己做得到么。

　　理论教导和实践是两码事，“为人若此，庶乎近焉”朱子在522字的家训最后说了一句这么可怕的话，如果这么做，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。如果按着朱子家训完完全全的去做，必定成为当时的一代圣人，反正我是信了。因为他把当时好的品德都写下来了。但能做到的，太少了。毕竟，明白和能做到是两码事。就像诚实守信一样，简单的四个字，妇孺皆知，但从小到大，说这四个字完完全全履行毫无愧意的人恐怕很少了。再说诚实守信，世上总不少善意的谎言，有时候委曲求全也是好的。家训变成框框，后辈们行事的范本，就变成了唠叨。只是一本书啊。

　　说白了，我赶脚家训就是一种家庭教育的理念，如何教育后人，后人应该如何做人。家训不像座右铭一样自己勉励自己就行了，人们都有权利决定成为怎样的自己，但没有权利决定别人的世界观，即便为人父母。这样看起来为子女好的爱，反而是一种对子女未来的掠夺，子女作为生命他们也是独立的，而不是父母生命的单纯延续，所以完全将自己的期望强加给子女是一种不负责任的同化世界观的行为，这样同化世界观的家训也是儒家禁锢人们思维的表现。

　　综上所述，朱子家训是儒家一种家庭教育理念的表现，作为为人的要求与人生经验的总结，他说好的，作为家训，她是不妥的。

关于朱熹观书有感篇2

　　在我看来，秋雨先生的散文一贯带有着他对人性、对社会、对历史的深沉思考。这篇《一个王朝的背影》，是他踏入承德避暑山庄游览时的一些联想。他从清朝初入中原汉族读书人的反抗开始谈起，着重谈了一下他对康熙皇帝卓越的一生的看法。

　　我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。

　　显然，这种情况的发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在中原大地上沿袭农耕文明，崇尚四书五经的汉族人相比，生活方式、风俗习惯等方方面面存在着不小的差异。汉族人担心清朝统治者会沿用自己民族的价值观进行统治，给汉民族的文化带来灭绝性的打击。于是，对清廷恐惧和愤怒在中原大地上蔓延，各种打着反清复明旗号的起义此起彼伏。清朝的统治陷入了危机。

　　而改变这种情况的是康熙皇帝。康熙皇帝的学识的渊博和人格的健全足以让我们现代人敬佩地五体投地。他竟然比历届明朝皇帝更加精通汉族的文化，“大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。”“亲自与理学家进行水平不低的学术讨论。”他在位的时候，主持编纂了《古今图书集成》和《康熙字典》，对中华文化的保护和传承做出了巨大的贡献，至今都在发挥着作用。

　　他对西学的重视也让人对他刮目相看。西方的数学、物理、化学、医学、天文等学科，他都兴致勃勃地在传教士的帮助下刻苦钻研。他还下令翻译西方的许多自然科学着作，对动了他们在中国的传播。

　　……

　　在康熙年间，汉族知识分子的内心逐渐软化。看到康熙帝的文治武功，他们对清廷的态度由坚决抵抗逐渐转变为接受、合作。满汉的文化认同逐渐在加强，民族趋向融合。这种趋势一直持续到清朝灭亡。

　　即使在今天，当我们用客观的眼光打量康熙帝时，大多数都是正面的评价。我想，究其原因是，康熙皇帝极大地促进了中华民族的大融合，主要是文化上的认同。作为国君，他认真吸收汉族文化，至少作出了一种很高的姿态，表明他尊重汉族文化。同时，他也赢得了汉族人的尊重和认可。这种互相之间的尊重、包容为紧接而来的盛世奠定了一个重要的基础。

　　在处理今天的民族的问题时，我们也应当多借鉴康熙帝的做法，避免“增进民族团结”成为一句空话，把它变成实实际际的行动。改善民族关系，互相尊重和学习是必不可少的。

关于朱熹观书有感篇3

　　（二） 居家务期质朴，教子要有义方。——《增广贤文》

　　（三） 或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。——贾昌朝《诫子孙》

　　（四） 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。——朱伯庐《朱子家训》

　　（五） 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。——姬旦《诫伯禽书》

　　（六） 世之善为人子者，常善为人父；不能孝其亲者，常欲虐其子。——袁采《世范》

　　（七） 推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。——朱熹《朱子文集》

　　（八） 此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。——杨时《勉学歌》

　　（九） 退一步自然优雅，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。——《韩愈家训》

　　（十） 钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》

　　（十一） 复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。——马援《诫兄子严、敦书》

　　（十二） 光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

　　（十三） 承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。——柳玭《诫子弟书》

　　（十四） 吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。——高攀龙《高氏家训》

　　（十五） 知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。——《家诫要言》

　　（十六） 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诸葛亮集》

　　（十七） 治家以和平两字为主。——钱泳《履园丛话·治家》

　　（十八） 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。——刘清之《戒子通录》

　　（十九） 百善孝为先。——《赠广贤文》

　　（二十） 立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。——《家诫要言》

　　（二十一） 责己之心责人，爱己之心爱人。——《赠广贤文》

　　（二十二） 忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。——张履祥《张园先生全集》

　　（二十三） 欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官常，当思报效。——欧阳修《与十二侄》

　　（二十四） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。——诸葛亮《诫子书》

　　（二十五） 积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。——周希陶《增广贤文》

　　（二十六） 得意盎然，失意泰然。——《增广贤文》

　　（二十七） 若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎？——郑燮《潍县署中寄舍弟墨第二书》

　　（二十八） 年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。——郑玄《戒子益恩书》

　　（二十九） 杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。——马援《诫兄子严、敦书》

　　（三十） 即用于无益事，小若了了，稍长，锋颖消亡，一事无成，终归废物而已。——魏禧《寄儿子世侃书》

　　（三十一） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诸葛亮集》

　　（三十二） 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训》

　　（三十三） 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——颜之推《颜氏家训》

　　（三十四） 一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》

　　（三十五） 心口如一，童臾无欺。——《增广贤文》

　　（三十六） 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。——《增广贤文》

　　（三十七） 人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。——朱喜《与长子受之》

　　（三十八） 传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——绩溪《章氏家训》

　　（三十九） 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。——《治家格言》

　　（四十） 志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》

　　（四十一） 大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。——范仲淹《与诸子及弟侄》

　　（四十二） 慷慨捐躯易，从容就义难。——杜纲《娱目醒心编》

　　（四十三） 春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容愉色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。——《义门陈家范十二则》

　　（四十四） 有夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实。——《颜氏家训·勉学》

　　（四十五） 孤寡极可念者，须勉力周恤。——《家诫要言》

　　（四十六） 匿怨而用暗箭，祸延子孙。——《治家格言》

　　（四十七） 吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！——王阳明《王守仁家训》

　　（四十八） 应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》

　　（四十九） 尊师而重道，爱众而亲仁。——《赠广贤文》

　　（五十） 重资财，薄父母，不成人子。——《治文贤文》

　　（五十一） 当少壮时，须体念衰老的酸辛。——《赠广贤文》

　　（五十二） 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家训》

　　（五十三） 处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。——《赠广贤文》

　　（五十四） 须知孺子可教，勿谓童子何知。——《增广贤文》

　　（五十五） 父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》

　　（五十六） 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王阳明家训》

　　（五十七） 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家训》

　　（五十八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。——王昶《家诫》

　　（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹《朱子文集》

　　（六十） 当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。——王昶《诫子侄文》

　　（六十一） 贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》

　　（六十二） 一念不慎，坏败身家有余。——《家诫要言》

　　（六十三） 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增广贤文》

　　（六十四） 自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。——张履祥《训子语》

　　（六十五） 良田百亩，不如薄技随身。——《增广贤文》

　　（六十六） 若与是非之士、凶险之人近犹不可，况与对校乎？其害深矣。——刘清之《戒子通录》

　　（六十七） 儿好何须父业，儿若不肖空积。——《续小儿语》

　　（六十八） 治家舍节俭，别无可经营。——《家诫要言》

　　（六十九） 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。——《治家格言》

　　（七十） 人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。——陈继儒《安得长者言》

　　（七十一） 如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！——司马光《家范》

　　（七十二） 每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》

　　（七十三） 善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！——高攀龙《高氏家训》

　　（七十四） 能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。——《增广贤文》

　　（七十五） 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱柏庐《朱子家训》

　　（七十六） 百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》

关于朱熹观书有感篇4

　　老师：朱先生写了这样一首风景优美的诗，巧妙地包含了阅读的真理，让人一下子接受他的观点。他的思维真的是一个优秀的思想家，所以这样的诗也叫说理诗(板书：说理诗)。

　　朱曦还有一首鲜为人知的《观书有感》：出示《观书有感其二》

　　昨晚江边春水生，

　　蒙冲巨舰一毛轻。

　　一是浪费推移力，

　　这一天中流自由行。

　　自学，体会诗歌的意思，思考诗歌所解释的道理。

　　蒙冲：一种古老的战船。永远：永远，永远。轻毛：轻如羽毛。

　　这意味着过去的船又大又浅，人们用力推船力推船，这也是浪费精力。当春水飙升时，即使巨船像羽毛一样轻，它也在水流中自由飘动。诗歌中突出春水的重要性，意在强调做学问要努力到家，才能有所突破)

　　二是总结本课程。

　　同学们，伟大的诗人杜甫曾经说过，读书破万卷，写作如有神，只有多读，才活用。平时的积累很重要。希望同学们能像朱一样努力学习，善于思考，写好文章。

　　看书有感觉教案。

　　[课堂教学设计理念]

　　破古诗词死记硬背的教学方法，引导学生积极参与，全程参与，在参与中进入作者，攀登作者的精神境界，实现自我意识。

　　[课堂教学设计特色]图文结合，领略古诗词内容；文题勾结，感受诗人情感。

　　[课堂教学过程记录和设计意图]

　　检查预习导入。

　　生背诵《看书有感》

　　(古诗朗朗上口的节奏，简洁的文体，容易让学生背诵，大部分都会在课前背诵。

　　老师：光会背还不行，能默写吗？

　　生活：能！

　　老师：还要做些准备吗？

　　学生：打开课本，看单词。

　　老师：谈谈有没有要注意的词？

　　师生重点交流鉴、徘徊、渠等词语。以渠字为例：老师：这是上下结构的字。如何在写作中突出上下结构？生：把木的横写长一点。

　　(单词教学应引导学生掌握关键部位，不仅有利于识别和记忆单词类型，而且有利于正确的布局和写作。

　　生默写和自查。

　　师出诗：半亩方塘一鉴开，(重点指导一鉴开)

　　老师：半亩方塘好理解，一鉴开怎么理解啊？谁来帮我？如果是一剑开，我一定知道是指诗人一剑劈开半亩方塘里的水。可以在这里用这个鉴字，哎！(师作焦虑状)

　　学生：老师鉴就是镜子。

　　老师：哦，有这个意思吗？你怎么知道，说出理由听？

　　学生：我查字典知道的。

　　老师：你真行！用工具书帮助学习。根据老师的理解，鉴在2000年版的《现代汉语词典》中有5种含义，你怎么一眼就选中了镜子？生不语。

　　(引导学生知道为什么仍然很重要，这将有效培养学生积极探索和获取知识的能力。

　　老师：再读一遍这句话。生读后师：你读什么了吗？

　　我认为鉴在这句话中应该理解为镜子。老师：你的这句话说得好，你会联系句子理解单词。

　　生续说：我看了文中的插图水面比较平静，半亩方塘水平如镜，所以鉴在这里应该理解为镜。

　　老师：你不仅可以联系句子，还可以结合图文思考。谢谢你帮我解决了第一个拦路虎。你明白开字吗？

　　生：当打开时。

　　老师：老师知道我是从那个同学那里来的(手指之前查字典的同学)

　　老师课前查了资料，古铜镜上盖着镜子，用时打开。你现在明白这句话的意思了吗？生试说。

　　指一生说：半亩方方的池塘就像一面打开的镜子。

　　(查阅工具书，主动收集资料，是高年级学生应该养成的学习习惯。

　　老师出示：天光云影共徘徊。

　　老师：我们经常用镜子照美丽的小脸，诗人说池塘就像一面镜子，那么这个时候谁在照呢？

　　生物：天光和云影。

　　老师：他们一边拍照一边徘徊！什麽叫徘徊？(强调双人旁)

　　出生：来回移动。

　　老师：能说成晃动吗？

　　生：不行，用摇晃说明方塘里的风太大了。

　　老师：你怎么知道当时风不大？

　　生：上句说池塘像镜子吗？

　　老师：哦！这叫联系上面！

　　(古诗词教学要培养学生学会图文结合，联系上下句理解，这是一种阅读能力。

　　老师：天光哥和云影妹在半亩方塘里手拉手散步，心情如何？

　　生：好开心啊！

　　老师：你怎么知道？展示：问渠哪得清如此？

　　生：这句话说池塘水很清。

　　老师：渠不是渠道吗？您怎么说是池塘？

　　生：上句诗人看见半亩方塘水清，所以在问啊，显然渠指的是方塘。

　　老师：诗人问什么？

　　生：诗人在问池塘里的水怎么这么清澈。

　　老师：问得好，看来诗人很会动脑筋，既然是问话，别忘了问号哟？所以诗人有没有得到答案？

　　(大部分古诗都是逗号句号，这里的问号需要强调。

　　展示：有源头的活水。

　　学生一起读书。

　　老师：你知道池塘里的水为什么这么清吗？

　　生：因为有源源不断的活水流入。

　　老师：如果没有活水呢？

　　生1：水面不会那么清澈。

　　生二：池塘就会变成死水一潭。

　　生3：水也会被污染。

　　生四：天光云影也不能徘徊。

　　生5：诗人不会喜欢这半亩方塘。

　　(在尊重文本的基础上，让学生进行合理大胆的想象。

　　老师：是的！诗人看到这半亩方塘虽小，但因为活水不断流入，水如此清澈，怎么能不喜欢呢？老师见过一个小池塘，里面全是污垢，夏天有很浓的气味。如果诗人看到这样的池塘，他会写什么诗？

　　学生思考后急切地开始写作。

　　教师选择终身练习，投影展示。

　　观塘有感觉。

　　陈桥

　　半亩方塘不见开，

　　污垢在徘徊。

　　问渠哪得脏如许？

　　为了世界乱扔。

　　指着小作者朗读，该生一脸愤怒。

　　老师：你好生气啊！我知道你想保护世界的水源吗？

　　(联系生活场景，注重学生的情感体验，让学生及时学习诗歌和写作。

　　在前面依次呈现的四首诗之前，展示《观塘有感》。

　　众生：不对！错了！是《看书有感》！

　　老师：仔细看课本，做迷惑状，知道老师想要什么吗？

　　学生：老师一定要想：诗的内容明明写的是诗人观塘的感受。为什么题目是《看书有感》？

　　老师：你和老师想到了，难怪这么肯定。可是老师想不通啊？你又帮我了，好吗？

　　引导学生观看插图。

　　生活：诗人手里拿着书，旁边还有一些厚厚的书，我想诗人一定很爱学习。

　　老师：是的！提供诗人资料。强调南宋著名理学家、教育家。他的诗歌可以用鲜明的形象具体化抽象的东西。有些诗意含蓄而哲理。

　　老师：看了诗人的介绍，能帮我回答问题吗？

　　生举手想答，师：再想想吧？

　　情景辅助理解：师手拿书，黑板上出示半亩方塘的简笔画，眼睛从书本移到方塘，吟诵《看书有感》，突然师似有所悟。眼睛从池塘回到书本，展示：

　　方塘如此清澈，是因为有源源不断的活水流入呀！如果我想变得英明有远见，我似乎想要。

　　学生思考填空。

　　生活1：要源源不断地阅读，获取新知识。

　　生二：不能满足现有知识，所谓少壮工夫老始成，要活到老学到老。

　　学生3：不断学习，永不满足，才能适应瞬息万变的社会。

　　老师：你终于体会到了诗人当时的感受。这种感觉。

　　是对池塘吗？

　　众生：不是，不是！诗人写这首诗的主要目的是用半亩方塘来比喻自己读书的感受。

　　师：诗人和我们都明白了读书的道理。

　　出示：半亩方塘就像——————————————。

　　源源不断的活水就像——————————————。

　　生一一作答

　　师：你们读懂了诗的内容，有没有读懂诗人呢？手指关于诗人的介绍材料，想对他说什么吗？

　　生1：谢谢您，朱大师，您让我明白了人应该不断学习，才能使自己更聪明。

　　生2：朱熹啊！您真是个善于观察，勤于思考的人呀！

　　生3：朱熹啊！您不愧是一个大理学家，一个池塘也能让您想到读书的道理。

　　生4：您的题目真含蓄呀，让我们想了好半天才明白呢！

　　生5：我一定要向您学习，不断获取新的知识，充实自己！

　　（入情入境入理，明理悟道导行，跨越时空的交流，使学生真正走进诗人。）

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