男受被各种啪的漫画

男受被各种啪的漫画篇1

　　这不算教训，甚至不算一不小心――射了一辈子雁，竟被雁啄了眼睛这种事，更多若不是基于身老心衰，就是因为大病初愈。影帝迈克尔・道格拉斯差一年70，且刚刚击败癌魔，你看。

　　不管怎么说，对明星来说，记者永远是敌人。他们最喜欢做的事就是搞臭你，他们最最想做的事，就是通过挖掘你的性生活搞臭你。这个一定记住，就算他以祝贺你大病初愈为由来访问你，就算他始终保持着对一个身老心衰者足够的谦恭，你依旧至少不能跟他谈你的事。即便不谈你就活不下去了，也不要在有录音的情况下谈。

　　这件事的核心当然不是，不过令这件事变得生动起来而已。真的不算什么，不管在道德上，还是生理上皆再正常不过，属于人类最传统、最主流的性活动之一，有各种典籍为证。更别说现在也没证据证明，令道格拉斯患癌的不是凯瑟琳・泽塔-琼斯。所以，他后来否认自己说过那番话，并不是在否认自己过（谁会这样否认自己呢？），而是出于明星不愿在私生活中亦成为大众对象的职业习惯。

　　具体地说，他跟泽塔琼斯结婚，人们就此可以推论出他们将势必，至此而已，画面依旧是混沌的，但现在他一提二字，画面啪一声就纤毫毕现了，就跟蓝光取代枪版一样。他无意中捅破了浪漫和色情之间的窗户纸，这多少令他有些难堪。

男受被各种啪的漫画篇2

　　与传统的营销模式相比，体验营销有着鲜明的特点。从关注点上，传统营销更多专注于产品的特色与利益，体验行销焦点在顾客体验上。传统营销把顾客当作理智的购买决策者，把顾客的购买决策看成一个解决问题的过程，非常理性的分析、评价、最后决策购买。而体验营销认为顾客既是理性的也是感性的，顾客因理智和因为追求乐趣、刺激等＿时冲动而购买的概率是相同的。在实际操作中，传统营销关注产品的分类和在竞争中的营销定位，而体验营销更注意在在广泛的社会文化背景中为顾客制造各种消费体验情景。在传统的营销观念中，一件产品对顾客而言，非常实用即可。食品很卫生、有营养；家电质量高、耐用；零售店商品丰富、价格公道；各种软件性能好、稳定、效率高。然而，到了体验经济时代，这样做就未必赢得消费者了。比如，面对琳琅满目的饮料，谁也不能分别出娃哈哈纯净水和乐百氏纯净水，到底哪﹁个更解渴、更有营养。厂家就是靠的“我的眼里只有你”这种情感体验来打动消费者。

　　由此可以看出，体验经济已经逐渐成为继服务经济之后第四个经济发展阶段。愈来愈多的消费者渴望得到体验，愈来愈多的企业精心设计、促销体验。各行各业的顶尖企业都将发现，未来的竞争战场就在体验。除非企业打定主意要一直留在商品经济阶段，否则总会被迫升级到体验经济阶段。在通常情况下，体验往往被看成是服务的一部分，但是实际上体验是一种经济商品，像服务、货物一样实实在在的产品，不是虚无缥缈的感觉。与过去不同的是，商品、服务对消费者来说都是外在的，但是体验是内在的，存于个人心中，是个人在形体、情绪、知识上参与的所得。各人的体验不会完全一样，因为体验是来自个人的心境与事件的互动。正像聪明的导演会利用各种道具，在舞台上创造典型的场景一样，体验营销的策划者也同样可以利用各种“原料”，像制造产品一样制造体验。

　　情感体验

　　最早把情感引入营销理论中，是美国的巴里·费格教授。他认为，“形象与情感是营销世界的力量源泉。了解顾客的需要，满足他们的要求，以此来建立一个战略性的产品模型，这是你的情感源泉。”体验营销并不摒弃广告、营销网等众人皆知的营销术。但它要求企业应促使消费者与产品建立情感，消费者与企业家分享情感，而且这种情感融于社会之中，成为一种无形的不可摧毁的力量。情感是人的需要是否得到满足时所产生的一种对客观事物的态度和内心体验。消费活动是一种满足需要活动，它是通过商品的实体购买和使用来实现的。消费者在选购使用商品的过程中，对于符合心意，满足实际需要的产品和服务会产生积极的情绪和情感，它能增强消费者的购买欲望，促进购买行为发生。赢得消费者的情感就会赢得他们的忠诚。市场营销的成功从人们的情感开始。最大的挑战不仅仅是销售出一种较好的产品，而是要在营销计划中刻画出消费者人格和情感的因素。情感的力量如此之大，它让你忘掉了其他许许多多构成你生活的时刻而唯独记住了这一时刻。

　　因此，情感的影响力，心灵的感召力，正是我们营销人员的可以利用的力量。一件能触动情感的产品是能让人记住的产品。了解顾客的情感才能创立晶牌和建立业务。情感对体验营销的所有阶段都是至关重要的，从产品的设计、制造、营销到研究与开发阶段都是如此，它必须融人每一个营销计划。体验营销就是体现这一基本点，寻找消费活动中导致消费者情感变化的因素，掌握消费态度形成规律以及如何在营销活动中采取有效的心理方法，激发消费者积极的情感，促进营销活动顺利进行。最为经典的是“南方黑芝麻糊”的营销活动。按照一般套路，芝麻作为一种保健食品，都是从黑芝麻中医药滋补作用上做文章。但策划者却大胆跳出了这个圈子，而改用了情感体验的营销诉求，将“芝麻”与“情感”挂起钩来：黄昏，麻石小巷，挑着货担的母女走进了幽深的陋巷，小油灯悬在担子上，晃晃悠悠。小男孩挤出深宅，吸着飘出的香气，伴着木屐声、叫卖声和民谣般的音乐声，走到担子边。画外音：“小时候，一听见芝麻糊的叫卖声，我就再也坐不住了……”小男孩一口气吃完了大碗芝麻糊，并将碗底舔得精光。大嫂爱怜地又给他添了一勺，轻轻地抹去他脸上的残糊。小男孩笑了，脸上露出感激和满意。画外音：“一股浓香，一缕温暖。”至此，“南方黑芝麻糊，抹不去的记忆”这个“情感体验”主题就在一个独特的意境中充分地体现出来。制造情感体验，常用的联系纽带有友情、亲情、恋情。就以亲情来说吧。缘于血统关系的亲情，如父爱、母爱、孝心等可以说是任何情感所无法替代的，也是人类极其深刻的生活方式。在香港“维他奶”的广告中，我们可以看到一位年迈的老人，为了买到一盒维他奶，尽管步履艰难，但仍不辞劳苦，越过铁轨，爬上月台，那情景、那背影，就像当年朱自清笔下的父亲，在催人泪下、渐渐远去的背景中，“情系维他奶”五个大字出现在观众面前，成了人们享受亲情体验的抹不掉的记忆。因此，让你将产品与情感利益挂起钩来，你会成为市场上的成功者。因为好的品味或好的业绩只能维持瞬间，而一种好的情感则可以长时间地延续下去。

　　文化体验

　　以制造文化体验为目标的营销模式，是针对企业的商品特点和顾客的消费心理，在营销活动中运用文化造势，建立起一种新的产品——文化需求联系。从产品开发到商标命名、广告宣传等渗入浓郁的文化气息。让消费者在获得产品实体的同时，还能获得一种文化体验和精神上的满足，它更注重产品和诉求的情感性、审美性、象征性、符号性等文化价值。文化体验的成功与否，主要取决于文化理念的构造能否成功，它是产品服务超越物质效用，获得文化精神附加值的关键。这些文化理念体现的价值沟通，贯穿于整个营销活动的各个环节中，成为开展营销的指导思想，是文化营销区别于其他营销活动的本质性特征。文化表现为创造文化理念的本身。

　　制造文化体验，要突出文化的区域性特点。文化营销的区域性指在不同的地区国度因文化差异造成的营销对象营销方式等的差别。它与民族、宗教、习俗、语言文字等因素有着深刻的关系。比如，东方人把红色作为喜庆色，结婚生子都要穿红衣服，用红被子，吃红鸡蛋，送红礼包，而在德国瑞典则被视为不祥之物。营销活动的这种区域性表明，在营销活动中一定要考虑到区域文化特点，做好不同文化之间的沟通交流，消除障碍，才能利用文化体验实现营销目的。在去年春节的促销中，可口可乐公司推出的新春广告片，可谓“中国文化味儿”十足。泥娃娃、春联、四合院、红灯笼、鞭炮……一切充满传统节日色彩的元素以木偶动画片的形象表现出来，极具观赏性。片中的大塑料装可口可乐自然融人其中，恰到好处。对联、红包、泥娃娃抱大鱼都是春节的吉祥物，因此泥娃娃阿福成为新春广告片的主角，而泥娃娃手中的大鱼被可口可乐所取代。由此可见，可口可乐对于中国市场的重视已经从内到外全方位展现，它充分运用本土文化，使它的产品印象深深地扎根于中国的消费者心中，于是可口可乐在中国的传统节日——春节里成为深受人们欢迎的饮料产品。

　　情景体验

男受被各种啪的漫画篇3

　　我很怕故乡的冬天，很多雾，冷冷地坐在学校上课，一听到矿务所敲紧急钟，当当当，当当当，然后开始广播几号矿出事，假设你爸爸刚好也是在那个坑，我在教室里面的第一个反应就是，心里拼命祈祷，不要是我爸爸，不要是我爸爸。可能外面还在叫，我们还是默默地在上课，老师也会故意把窗户关起来，怕受影响。等一下就有一个老太太。很会办丧事的一个老太太，那感觉就像一个死神，她喜欢穿黑衣服，头发就绑在后面，从雾里面穿过来，从远远的地方走过来，我就祈祷，不要叫我。然后她叫某个小孩的名字。说“阿中，来接你爸爸回家”――就看到一个小朋友收书包，开始哭，出去，全场安静――那样的画面永生难忘。那你当然会觉得不是我，有一种庆幸，可是你下课马上就会往坑口跑，所有人已经开始受不了了，你可以想象那种场面吗？小孩子跪在前面开始烧纸钱，一堆人哭，大家讨论怎么弄后事，有时候是一个，有时候是很多个，你在哭的不是因为他父亲的过世或是人的死亡。而是再过几天这个同学就不会再跟我们一起上课了，因为他可能就要去投靠亲戚，甚至去城市里面当童工。

　　那样一个矿区，它有一个好处就是，因为每个人都知道这个行业危险，每个人都知道明天不知道在哪里，所以人跟人学会一件事情叫互助。村子里如果刮台风，屋子被掀掉，第一个修的肯定是寡妇家；大家都去帮忙，因为家里没有男人。虽然那里的生活很辛苦，但会珍惜人跟人之间的情感。

　　小孩子端一碗饭，就可以全村吃遍，但是同样你只要做错一件事，就会被打3次。我有一天只是在路上转弯处小便。伯伯过来，看到就一推我，说：“你怎么在路上小便，女生如果看到多难看！”我那时候只是小学二三年级而已。就被打了一次。然后事隔半年之后，有一天那个阿伯跟我爸爸在树下聊天，看我走过去忽然间想起来了，说这个小孩有一次在路边小便，我打过他一次。我爸爸就说，过来。然后啪啪啪，又一次。事隔一年之后，一次他太太去洗衣服，碰到我妈妈，她突然间又想到了：“我听我先生说，有一天那个谁啊就在路边小便，我先生打过他。”回来我妈妈二话不说，竹子一拿就是啪啪啪打。

　　那是一个生命共同体，你的丧事，大家是真心地悲伤着；你的喜事，大家是真心地替你开心。年轻的时候，人跟人之间是这样一种情感，就会期待走到哪里都遇见这样的人，希望你所处的社会就是这样的社会。可在城市工作，发觉不是，在台北，人跟人对面不认识，楼上楼下不认识。那种防备、不信任，很诡异，我无法理解这样的社会。

　　1975年，我们那个村子被取消，现在回去时荒草漫漫，但是村落的人都还互相联络，婚丧喜庆都还参加。以前村子里有丧事都会自动编组，年轻的人会看棺木，老人家去山上找墓地，会写字的人去写悼词。像我这样的人什么都不能做，就去捧菜，旁边有个号，31、32，就是说我负责给第31桌和32桌端菜。现在慢慢老了，我开始做证婚人。

　　这个村子毁灭36年了，我父亲去世是1989年，他是矿工，矽肺，五十几岁生病，六十几岁受不了，自杀。那一天我弟弟先回去照顾妈妈，我在那边处理后事应付警察，因为是非自然死亡。我回到村里差不多晚上10点多，狂风暴雨，我弟弟回去时已经通知了叔叔伯伯。我晚上10点钟送爸爸遗体进门的时候，所有叔叔伯伯已经在那边跪下来，来自各地。

　　第二天治丧的时候，我弟弟说爸爸曾在夜里讲，他的丧事即便是半夜通知他的朋友。他也很自信他的朋友都会来。我爸爸还交代扛棺木这件事，叔叔伯伯都老了，都有矽肺，所以我们要雇人来扛。我有个叔叔就说，这种事情你不要烦了。

　　出殡那天，叔叔伯伯很早就来了，每个人自己拿草鞋来穿，草鞋上套着白布，意思是要扛棺木上山。从我家到平路，路面有20级台阶，我是长子，要捧牌位在前面走。我在那边大哭，我哭不是因为我爸爸，在我爸爸最后一个月，该哭的我都哭了，我是看到十几个叔叔伯伯，六十几岁，都是矽肺，皮肤苍白，腿瘦瘦的，使劲抬上去，肌肉收缩，我看到十几双腿在抖，心里想我这一辈子如果有这样的朋友，即便是什么都没有做，也很自豪。

　　我对上一辈那种情谊、人跟人的真情很珍惜，所以在城市里会受不了，觉得这群人是寡情之物。经过最重、最浓密的情感之后，你再去一个地方。会没有办法把它当做你的故乡，你的乐土。

男受被各种啪的漫画篇4

　　就这样我成了一个对食物非常淡漠的人。不热衷饭局的直接后果就是朋友圈严重缩水。于是，我有更多时间独处。彼时看了大量日剧，最直观的感受就是日本人生活真不容易，一碗拉面吃得这么起劲。无论吃一嘴什么，都习惯仰面45度，天真地闭起眼睛，用幸福感爆棚的语气感叹：“奥西！”比发财还美妙，比爱情滋味长。

　　谈到好吃，我想起爷爷常说的话，“吃菜要吃心，吃鱼要吃尾，吃蛋不吃黄，吃肉不吃肥”，挑三拣四得很。日剧则反其道而行之，日剧中的美食巷头街尾，“俯拾皆是”。日本是岛国，靠山吃山，靠海吃海。随便走进一家酒屋你会发现食单上好多菜都有一个“鱼”字旁。另外，不管是寿司、手卷，还是味噌汤都离不开紫菜。紫菜其中含有很多沙，《东京塔》里欧巴桑坐在蒲团上，迎着午后的光，一粒粒拣去，真是感人。画漫画的儿子，一口吞下紫菜饭团，瘦巴巴的脸被饭团撑肿了，最后不忘响亮地吸一下手指，吮干净上面的饭粒子和酱汁。

　　起初我也单纯地以为，日本人对食物的敬惜是由于资源匮乏引起的。《多谢款待》中讲了一个典故，以前的日本人准备一顿饭菜比现在费事多了，为了让客人吃上一顿饭，蔬菜啊鱼啊都要骑马去四处搜集。客人把对这份奔波的感激之情，融入“多谢款待”这句话中，所以“多谢款待”的日语写作“驰走”。

　　但是现在我认为敬惜只是基础，热爱才是首当其冲。因为热爱所以严谨，每一个细节都审慎而苛刻。《寿司王子》里的一道寿司，大师傅要拿着镊子一粒一粒去挑选最晶莹饱满的大米。握饭团看似简单其实不然，多一个动作，手指传递的温度就会影响寿司的质感，有经验的厨师，一个饭团中有多少粒米饭，每次握，都不会出错。

　　用心的厨师总能迎来懂得的食客，比如《独孤的美食家》。这位中年独身男，每次感到饥饿，都做出一副快要死了的样子，找到餐馆后，却又慢吞吞地开始推敲菜单。“我喜欢葱花在油锅中炸开的香气与噼啪作响的声音。”“我喜欢溏心蛋的蛋黄流在米饭上的状态。”“我喜欢肉在烤盘上渗出晶莹的油脂。”“我喜欢剖开蔬菜水果观察各种好看的横截面。”如果不是真心热爱，又怎能体会如此细枝末梢的愉悦？一个孤独的人，能找到自己的幸福，就算这个幸福只是一碗担担面，又怎样？难道拥有一个妻子的幸福，就能大过这种幸福吗？我看未必。

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